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有道是,“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”。指的是淮河南北水土的不同。

水、土只是五行的二种,准此而言,则木、金、火基于地利的不同都有相异的质性。

周天之内有五仙,天、地、神、人、鬼,其实五仙并没有严格的界限。道家将天、地、人称作三界,可能是根据是老子‘人法地、地法天’的话而来的。

但这个‘地界’若指地上,便和人界无分彼此,若指地下,又和五仙中的鬼重复。

这也并非完全不可理解,自盘古神王开天辟地,万象更新,神、人的活动也是逐步扩大的,起初‘地’仅指地上,人类还只是倮族中的一个小种族,和四灵鸟兽混居在一起,连‘人’的称号都没有,何来人界的说法。

而神族也不过世居在昆仑山上,天界是羽族独占的领地。这时的三界恐怕还不是地理上的称谓,而是种类之间的界限。故而有天、地、神的说法。

等到祖龙统一山海,神族迁徙到天界,才有了仙的名目。仙(僊)的本意有迁徙的意思,而不是后人习见的隐迹在山中。

阴界的开辟应该是从炼气之法盛行开始的,当初天地未辟、混沌未分的时候,本有阴、阳两气,阳气是盘古神王,阴气是太元圣母,一重炼体之道,一重炼气之道,炼体注重肉身的淬炼,当寿元衰竭的时候,能够精魂化物,诸如灵芝、瑶草、山石、碧玉之类,如同动物的东眠,复养到一定程度,可以转世重生。

世人皆知七大妖圣中的美猴王是石头所生,这也是不知本源的谣传。万物的生息不脱湿生、卵生、胎生、化生四种,归根到底,都需要阴、阳两气相互化合,若没有特别的机缘,兼得阴、阳两气,石头中是不可能孕育胎儿的。

不过故俗流传望夫石、启母石之类屡见不鲜,混世四猴中有灵明石猴一种,便是传得盘古炼体之法,在寿元衰竭的时候化为石头,经过长时间复养获得新生,跟草木的种子极为相似。

这也是一种繁衍生息的方式,新生成一种全新的个体,不能留存前世的记忆也不奇怪。

话说回来,诗云,‘书到今生读已迟’,留存往生记忆的也不是完全没有,相传轮回转生失去记忆是由于喝了孟婆的忘川水,大约前生记忆并非完全泯灭,只是忘记罢了,而记性好的人自然不容易忘得一干二净。

炼气之法肉身比较无足轻重,毕力于神魂的修炼,人类又是灵能特高的物类,肉身死亡之后阴魂多能存活三五百年,到了人类统御三界之后,对阴界的开拓自是突飞猛进,足以和天、人相提并论了。

佛家将轮回转生归结为六道,又有三善、三恶之称,恶道的生灵不容易修炼解脱,灵智较低,阴魂必寡薄,不能投生善道也是势所必然的事。

所以说周天之地虽有五仙,却只有三界,三界又在不断演变,从天、地(地上)、神,到天、地(阴界)、人,同一个地界,已经幽明殊途了。

神和人则介于三界之间,神有天神、地祇,人则有阴、阳之分。总之不出五仙的范畴。

五行由于地利不同又有五种大的分别,拿火来说,那就是五种仙火,天有天火、鬼有鬼火,鬼火中最精纯的叫作‘黄泉碧焰’,可以和道家的三昧真火一较高下。

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