莲花落的名义及由来

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比较起来，增释的新义（即可以称物的“群”)，最早的资料是《广韵》。但是，从文献来看，时代还要早，而且另有明显的特点，不是“也用于成群的东西”所能确切概括的。因之本文试作补正。

“队”字有群、伙一义，在后秦时佛陀耶舍与竺佛念合译的《长阿含经》中，已有“队队”的叠音词，唐慧琳《一切经音义》卷52录有玄应对此经的音义注释，卷2有：“队队：言群队相随逐也。”此即群群、伙伙。《李陵变文》：“怪兽成群，虫狼作队又如：

《王昭君变文》：“牛羊队队生埋圹，士女芬芬耸入坑。”

唐刘霞《驾幸温泉赋》：“青一队兮黄一队，熊踏胸兮豹拏背。”

陆游《石帆夏日》：“鳏鱼无队依蒲藻，病鹤长鸣铩羽翎。”

《五灯会元.归宗智常禅师》：“这一队汉，无一个有智慧的。”

《太平广记》卷79《向隐》条存《北梦琐言》佚文：“子他时婚娶无子，但生一队女也。”徐文长评注本《西厢记》注“呆打孩”：“言如呆子与孩儿打作一队也。”

《喻世明言.张古老种瓜得文女》：“满川寒雁叫，一队锦鸡鸣。”

各例言人或言动物，“一队”即一群、一伙，“队队”即群群，“无队”即失群。此义的义素，一是多数，但无限定量，别于队部义的编制定量；二是相对分散零乱，别于队部义的整齐集中。队字又多见于言风、烟、云、雪、香气、声音等，又自成一义。例如：

初唐民间诗人王梵志诗：“来如尘暂起，去如一队风。”

敦煌曲子词《浣溪纱》：“一队风起吹黑云。”

《李陵变文》：“白雪纷纷平紫塞，黑烟队队入愁冥。”

《佛说报恩经变文》：“队队香风生桂畔。”

《下女夫词》：“锦帐重重掩，罗衣队队香。”

伯2555卷《敦煌唐人诗文选集》残卷卷七，七言诗之十一：“穷奇瑞雪知人贺，雾霏队队向君家。”

斯4480卷《太子成道经变文》：“转瞬从天有九队雷鸣，一队鸣中，各有独龙吐水，浴我太子。

伯2305卷《妙法莲花经讲经文》：“仙人欲拟入皇京，队队祥云捧足行。”

许敬宗《侍宴诗》：“葆羽翻风队，腾吹掩山楹。”

隋天竺三藏阇那掘多译《佛本行集经》卷17：“譬如猛风，吹彼云队。”

例中各言一阵风、股股（团团)烟、阵阵香气、阵阵（团团)雪、一阵雷鸣、团团祥云、阵风、云团等。从数量来说，虽然组成的分子或个体远不如“个”之类的明显而确定，但它们仍然还是集合量词，这正是和本义队部义的有机联系。也仍然有着零乱不集中的义素。最大的不同就是表述的对象是风、云等不可细数而又无定形之物。

至于《汉语大字典》所引二例，与上述用法不相同，却不见其他同类例句，值得一辨。所言“也用于其他成群的东西”一例：“有牧童二人引余循崖东转，复入一石队中。”实际情况应是那个“队”字通假“隧”字，“复入一石隧中”句言：再从一石洞中进去，又发现一处四围的石崖。读者如果按《徐霞客游记.滇游日记四》，原文所记方位和路线绘成图形，就更易明白此“石队”不是石堆，而应是“石隧”。《汉语大字典》量词义下之例：“又有石柱一队，外自洞口排列’抵洞后西界，别成长榭”，分明是有先后顺序，排列比较整齐，合于“队”字本义的义素，而不合于群伙义的零乱义素。此“一队”应仍为一列、一排义。《徐霞客游记》长约60万言，经我粗略检阅。除此两例所谓群义的“一队”外，竟再未发现，可见作者笔下极少用此词，更不用队字的群义。

从上述情况看，“队”有群义而言动物约始于东晋，唐宋时习见，《集韵》也言“队，群也”，应是口语词。此义在鲁迅作品中也还承用，还是一贯性的。“队”指叙的风、雪、云、烟、香、雷等等，既无生命，又不是“群”义所能统摄，应独立成为一义。它见于唐宋文献，后不继用。《辞源》、《宋元语言词典》、《现代汉语词典》等不应失收此两义。《中文大字典》虽辑《广韵》“群队”之释，却一无词例书证，更无指叙风、云一义。《汉语大字典》未知只好风，云一义，对群义又误分属名词“集体编制单位”和量词两种。而且所谓用于“成群的东西”和“成群成列的人或物”，又包揽太宽。这样，中古语言中队字新增的此两义就眉目不清。因之我认为大型详解辞书，“队”字的释义宜改进为：1军队或类似的集体编制单位；2排列成队的；3群、伙，用于人或动物；4指言风、云、烟、雪、雷、香气等自然现象。而且在次级词目中一定要引入“队队”、“一队”两词，因为上述新义主要见于这两词，目前所有辞书均未收这两词。《骈字类编》，虽有“一队”，但无上述新义书证。

(原载《辞书研究》1992年第5期》）