作息词义置辩

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至于《击壤歌》的“日出而作，日入而息”，也只有理解为起床义，才能充分流露出初民自由幸福，从容不迫的情状，完成“帝力于我何有哉”的反衬主题。日出始劳作的理解仅是粗通旬意。

“作”的本义是起床，这从它的引申义也可得到反证。起床后开始劳作，所以“作”有“始”义。人夜睡而起，有如婴儿降生，所以“作”有“生”义。如果不承认起床的本义，“作”的始义，生义就成无源之水了。“站立”义也是从起床义引申的。

知道了“作”的起床义，就可以准确理解“作息”本初就是指早上起床夜里休息，并由此统寓一整天的生活和工作。所谓《作息时间表》正是就此而言，如果仅单指八小时之内的工作，为什么还有八小时之外的起床，早操等项目呢？旧时表中也正有“盥洗”一项。我们对彻夜作乐日上三竿始起的人会劝言他“按时作息”，就是要他按时睡觉按时休息。对于有些不上班的病人也会叮咛“作息有常”，其实他们并未“工作”。可见“作”的起床义仍活在口语，只是许多人没有深刻地理解它而已。

康文举《辞源》释义：“工作和休息。唐白居易《长庆集》五三(按，经查核，诗实在卷五二。《辞源》误）《偶作》诗之二：‘一日分五时，作息率有常。”’其实《辞源》也讲错了，白居易此处仍是言起床和休息。诗中反意写消闲自得。拜佛或吟诗，诗人并不认为是“工作”。“作息”句言起床、拜佛，早餐、午睡、散步……，都是有定时的。

当然，“作息”在有的语言环境中是可以表述工作和作息之义的，这是不言而喻的，所以我那篇短文无需涉及。至于《狱中杂记》“作而言曰”句，因为原文未点明说话者在“作”之前是“卧”还是“坐”，理解为“站起来”或“坐起来”都是可以的，此不赘言。

今按《汉语大词典》：“作息：1汉王充《论衡.偶会》：‘做与日相应，息与夜相得。’后因称劳作和休息为‘作息’。唐白居易《偶作》诗之二：‘一日分五时，作息率有常。’……又如：作息时间。2劳作，工作。《玉台新咏.古诗为焦仲卿妻作》：“‘昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。’”也还没有说到作息时间是指各项活动的时间。也错引了白居易的诗。而引文的“昼夜勤作息”实际是说昼夜勤作。“息”是虚假的陪衬，所谓偏义复词。没有“昼夜勤休息”的说法。

《现代汉语词典》：“作息：工作和休息：按时十制度。”但作息制度实际是指全天的活动。