刘瑞明提示您:看后求收藏(皋陶的史实相对简单而明确。,刘瑞明文史述林,刘瑞明,新笔趣阁),接着再看更方便。

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。

最快更新刘瑞明文史述林最新章节!

皋陶的世系,《史记.秦本纪》:“秦之先,帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织,玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。大业取少典之子,曰女华。女华生大费,与禹平水土。已成,帝赐玄圭。禹受曰:‘非予能成,亦大费为辅。’帝舜曰:‘咨尔费,赞禹功,其赐尔皂游(按,通旒),尔后嗣将大出。’乃妻之姚姓之玉女。大费拜受,佐舜调驯鸟兽,鸟兽多驯服,是为柏(按,字或作伯)翳。舜赐姓赢氏。”《史记正义》对此说:“《列女传》:‘陶子生五岁而佐禹。’曹大家注云:‘陶子者,皋陶之子伯益也。’按此即知大业是皋陶。”《索隐》说:“其(按,指皋陶)父不着。”即皋陶父亲是谁,没有记载。《史记正义》引《帝王世纪》:“皋陶生于曲阜。曲阜,偃地。故帝因之而以赐姓曰偃。”《姓氏源流》引此而作为偃姓的源头。

对于伯翳、伯益,《史记》中或以为是同一个人,或以为各是另一个人。详见《路史.发挥三》“辨伯翳非伯益”条。“伯益”或简作“益”。《旧唐书.宗室世系表》:“皋陶……生益。”大禹死后,伯益还主持了三年的国政。《孟子.万章上》:“舜荐禹于天,十有七年,舜崩,三年之丧毕,禹避舜之子于阳城……禹荐益于天,七年,舜崩,三年之丧毕,益避禹之子于箕山之阴。”杨伯峻注:“阳城:山名,在今河南登封县北三十八里。阎若璩《四书释地》以为禹避于此。”又,“箕山之阴:箕山在今河南登封县东南。”《史记.夏本纪》:“帝禹东巡狩,至于会稽而崩。以天下授益。益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳。”《史记集解》:“《孟子》作‘阴’。”《史记正义》:“按,阴即阳城也。《括地志》云:‘阳城县在箕山北十三里。”’臧励龢《中国古今地名大辞典》:“箕山:在河南登封县东南。尧时巢父许由隐于箕山。后伯益避禹之子于箕山之阴。皆此。一名峨岭。”

《史记.夏本纪》:“皋陶卒。封皋陶之后于英、六。或在许。”《括地志》:“咎繇墓在寿州安丰县南一百三十里故六城东,东都陂内大冢也。许故城,在许州许昌县南三十里。本汉许县,故许国也。”《索隐》引《地理志》:“六安国六县,咎繇后偃姓所封国。英地阙,不知所在。”《史记正义》:“英,盖蓼也。《括地志》:‘光州固始县,本春秋时蓼国。偃姓,皋陶之后也。《左传》云子燮灭蓼。《太康地志》云蓼国先在南阳故县,今豫州郾县界胡城是,后徙于此。’《括地志》:‘故六城在寿州安丰县南一百三十二里。《春秋》文五年秋,楚成大心灭之。”《集解》:“《皇览》曰:皋陶冢在庐江六县。”按,杨伯峻《春秋左传注》对《桓公十一年》的“蓼”作注:“蓼,音了,国名,亦作廖,古为颸国,详高士奇《春秋地名考略》,在今河南省唐河县南稍西八十里。”而对《文公五年》“楚公子子燮灭蓼”注:“与桓十一年《传》之蓼同名而异国。据《传》,此蓼国为庭坚之后……今河南省固始县东北有蓼城冈,盖即古蓼国。”对文公五年经“楚人灭六”注:“六,国名,据《传》文,为皋陶之后。其故城当在今安徽省六安县北。彝器有彔或卣、彔簋、彔伯或。据《彔或卣铭》,知因淮夷伐成周内国,周王曾命彔或伯与成周师戍于轴自,可知彔国在淮水流域。郭沫若《两周金文辞大系考释》云‘彔国,殆即“楚人灭六”之六。’”今安徽六安县城东八公里有皋陶墓。六安县因此有“皋城”的另名。

《汉书.古今人表》:“庭坚即皋陶字。”但崔述《夏考信录》说:“《典》、《谟》之称皋陶多矣。帝称之,同朝之人称之,史臣称之,皆以皋陶。乃至后世之诗人称之,儒者称之,亦同词焉。从未有一人称为庭坚者,何所见而知庭坚之为皋陶乎?”雷学淇《世本辑校》说:“皋陶自出少昊,其后为六,偃姓;庭坚乃出颛顼,其后为蓼,姬姓。二国之姓,并详见《士本》。”《左传.文公五年》:“臧文仲闻六与蓼灭,曰:‘皋陶、庭坚不祀忽诸。德之不建,民之无援,哀哉!”这里的“庭坚”,杜预注即认为是皋陶的字。杨伯峻《春秋左传注》从崔述等人看法,以为皋陶、庭坚各是一人。那句话的意思是:臧文仲听说六国与蓼国灭亡了,说:“皋陶、庭坚一下子就没有人祭祀了。德行不建立,百姓没有救援,哀哉!”

盛传的皋陶事迹是先作舜的大理,即司法大臣。《诗经.鲁颂.泮水》:“淑问如皋陶,在泮献囚。”是说,鲁僖公平定淮夷后,在泮宫举行凯旋典礼时,让善如皋陶的狱官献囚。

《尚书.舜典》:“帝曰:‘皋陶,蛮夷猾(按,指侵犯)夏,寇贼奸宄,汝作士。’”士,马融曰:“狱官之长。”《史记正义》:“按,若大理卿也。”《史记.五帝本纪》详说:皋陶、契、后稷、大禹等人,“自尧时而皆举用,未有分职。”舜即帝位后,听取给他们任职的意见。先任命大禹为司空,“禹拜稽首,让于稷、契与皋陶。”接着任命:“皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸宄,汝作士,五刑有服,五服三就,五流有度,五度三居:维明能信。”五刑是:墨刑,即黥凿额部而涂墨。劓刑即截鼻。剕刑即刖刑,断足。宫刑是男子割势,女子幽闭。大辟即死刑。“三就”指大罪暴尸原野,次罪陈于市朝,同族适甸师氏。“五流有度,五度三居”中“五”通假“伍”。是说流放类刑罚分三等流放处所。大罪投四夷,次罪九州岛之外,轻罪中国之外。“维明能信”是判罪要公正透明,让人承服。“五刑”也另有指称。《史记.五帝本纪》:“鞭作官刑。扑作教刑。金作赎刑。眚灾过,赦。怙终贼,刑。钦哉!钦哉!惟刑之静哉!”是说:对办官事的过失,以鞭打处罚。教师对学生以教鞭作象征性处罚。好心做了坏事,以罚钱处罚。一般性过失可以赦免处罚。怙恶不悛者处以刑罚。钦佩啊!钦佩啊!这是息事宁人的想法呀!

这样,皋陶就奠定了古代刑法的基础,史籍对此多有称誉。《论语.颜渊》:“舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。”《左传.庄公八年》:“《夏书》曰:‘皋陶迈种德,德,乃降。’”(按,此是《尚书.夏书》之逸文,伪《古文尚书》把此两句入《大禹谟》)意思是:皋陶勉力种树德行,德行具备,他人自来降服。《左传.昭公十五年》:“己恶而掠美为‘昏’,贪以败官为‘墨’,杀人不忌为‘贼’。《夏书》曰:‘昏、墨、贼,杀。’皋陶之刑也。”《汉书.百官公卿表序》:“皋陶作士,正五刑。”《史记.五帝本纪》:“皋陶为大理,平,民各伏得其实。”平,指正平天下罪恶。扬雄《法言.问明》:“昔者皋陶以其智为帝谟,杀身者远矣。”是说恶人不敢以身试法。

大禹为帝后,继续任命皋陶为大理。《汉书.晁错传》:“大禹得皋陶,而为三王祖。”大禹并且要把帝位禅让给皋陶。《史记.夏本纪》:“帝禹立而荐之,且授政焉,而皋陶卒。”《史记正义》引《帝王纪》:“禹即帝位,以咎陶最贤,荐之于天,将有禅之之意。未及禅,会皋陶卒。”

《汉书.古今人表》把前代著名的圣君、贤臣、恶人分为上智、中人、下愚三等,每等又分为三级。上上是圣人,上中是仁人。皋陶列在上中。

皋陶的言论在《尚书.皋陶谟》中有一处详细的记载。那是舜、皋陶、禹等人的一次讨论会记录。中心发言人就是皋陶,所以题目是《皋陶谟》。皋陶发言的要点有六。一、继承尧的光荣传统;二、修身;三、知人;四、安民;五、诸侯要屏弃私欲,谨慎处理政务,任人唯贤,各称其职;六、整顿伦常关系和等级制度。《皋陶谟》的文字古奥难懂,《史记.夏本纪》的译述的意思比较明白。现在据此再叙述于下面:

皋陶讲述他的考虑说:“要申扬尧的道德,谋求高明协和的辅政。”禹说:“对呀,请详细讲应该如何?”皋陶说官员要谨慎自己的修养,思长远之道,宽厚对待九族。大家都是高明的羽翼之臣,政令就可以由近而推行到远。”禹便对此美言礼拜说:“对呀。”皋陶说:“在于知人,在于安民。”禹说:“都要作到如此,就是帝尧也是难的。知人则智,就能正确任命官员;能安民则惠,黎民怀之。能知能惠,对于造反作乱的驩兜、有苗、巧言善色佞人,还有什么忧愁呢?”皋陶说:“言行要有九德。一是作事要宽而栗(厉):宽宏而庄严。二是柔而立:和柔而能立事。三是愿而共:悫愿(朴实)而谨慎。四是治而敬:理事要敬业。五是扰而毅:顺理而坚毅。六是直而温:正直而温和。七是简而廉:简明廉约。八是刚而塞:刚正而充实。九是强而义:强力而合义。如果官员不具备九德,就会乱事,应当用五刑制裁。不知我的说法可行吗?”禹说:“你的话可以实行而必获政绩。”皋陶说:“我并不懂得什么,只是颂赞古有的道理罢了。”

本章未完,点击下一页继续阅读。

武侠修真小说相关阅读More+

星空武祖

山上一棵树

阴间那些事儿

奔放的程序员

丑颜倾城:废材二小姐

红音

冷王溺宠妻:倾世御兽狂妃

白素素

混世狂兵

零零猫

剑道之皇

一叶障目