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性淫的极恶劣的情况是**。动物都是**的,为什么只说猪呢?猪是喂养最普遍的,往往就喂在院子中,**的情况,人常常看到。猪又贪吃。而民间性隐语把**用“食”来说,如“吃野食”就指婚外性关系。于是只把猪与“淫”联系起来。

《易经.妮》:“女壮,勿用取女……初六:羸豕孚踟躇。”《正义》解释说:“此女壮,淫壮若此,不可与之长久。羸豕谓牝豕(按,母猪)也,孚犹务,躁也。不贞之阴,失其所牵,其为淫丑,若羸豕之务踟躇也。”《左传》叙卫夫人南子与宋朝**。老百姓把南子称“母猪”,把宋朝称“牙猪”。秦始皇的文告说:“夫为寄豭jia,杀之无罪。”寄豭,是寄放在别人家的种公猪。用来指在别人家**的男子。唐代诗人寒山的诗说:“世有一等愚……贪淫状若猪。”主要是指男子。外国也有这种情况。钱锺书《管锥编.太平广记.九十条》:“意大利文艺复兴时期雕镂妙手自记晋谒教皇,教皇猪视之,注家曰:‘斜视也’;法俗语嘲顾视淫荡者曰:‘有猪眼’;均与‘猪视者淫’、‘下邪偷视’印可。”《管锥编.周易正义.十一条》:“近世西语称淫秽之事曰‘豕行’。”可见,本来是对男女都可以用“猪”来说性淫,但由于男尊女卑,后来就只用来污蔑女性。说属羊的妇女“五夫守宅”,就是从那一串串的歪道理拼凑出来的。但,说猪淫,是人们习惯的说法,没有神秘性,迷信便千方百计的另说成属羊的。

有一本《揭开人体的秘密》的书(大奇、沙岛主编,长征出版社,1994年),说:“民间有‘眼露四白,五夫守宅’的说法,而羊眼又被人认为恰是‘眼露四白’的。或许正是因此而引起了男方的忌讳,就不管女方的言是否真的‘眼露四白’了,只要是属羊的就害怕起来,不敢娶进门了。”

《北京青年报》2002年2月20日芳王苓《只要爱得深马年也结婚》开头说:

“马年无春,不宜结婚”是今年最特殊的一个老讲究。然而记者昨天在采访中发现,多数年轻人都不信这个说法。赶在昨天情人节拍婚纱照,准备马年结婚的人,挤满了位于新东安二层的罗威婚纱摄影棚。工作人员告诉记者,今天来拍婚纱照的共有五对,“化妆师、摄影师从早上9点就开始忙,到现在连水都来不及喝。”

记者采访了几位正在化妆准备拍第二组婚纱照的恋人。侯小姐说:“现在都什么年代了,要是还按老讲究来,什么事都看看黄历再做,社会没法前进了。而且结婚是两个人的事,只要

相爱,婚后两个人能彼此谦让就能幸福长久,这和马年有没有立春没哙关系。”而坐在一旁欣赏正在化妆的未婚妻的魏先生也表示:“时间不等人,两个人的感情发展到可以结婚了,那就结呗。今年是马年无春,不定明年羊年又出什么新花样,要总是瞻前顾后的,恐怕没法结婚了。”

说“不定明年羊年又出什么新花样”,也透露出对羊年的忌讳。这是把迷信说的“红羊劫”谐音混为“婚羊劫”。“红羊劫”指逢丙丁、丁未年份有全国性的灾难。丙丁年与火搭配,火色红。未与羊搭配。所以叫“红羊劫”。为什么这些年份就有灾难,迷信就闭口不说了。其实是从“火”“祸”谐音来捣鬼。而从“婚羊劫”就说与属羊的结婚或在羊年结婚是有灾难的。

迷信是几千年来逐渐形成的,这个过程中夹杂了许多不同说法,起初只是解释《易经》说的,眼睛露白的人性躁。又说成要被刀箭等杀死。由“扬四白”换成属羊的。又与猪淫而斜视拼凑起来,从而说“五夫守宅”,就是指性淫、费男人的连连克夫。由此形成对属羊女性忌婚的迷信。可见恶意骗人的迷信设计者,是那些很有文化的读书人。他们不把心思用于“齐家、治国、平天下”,而是堕落为“创造发明”迷信。他们善于在传统文化中寻找点滴内容,大显身手的东拼西凑,抽梁换柱,张冠李戴。这样做的目的,一则是扬名,二则是以算命为职业,骗人钱财。

一个很有吓人性的迷信说法容易被人相信而流传,就出了名,于是就会继有新的说法。后周王朴的《太清神鉴》是宋代以前相面术汇集大全,卷六《女子相》有“女人九善”、“女人九恶”的长相说法。九善是:“头圆额平为一善。骨细肉滑为二善。发黑唇红为三善。眼大眉秀为四善。指纤掌软、纹如乱丝为五善。语声小圆、清如流泉为六善。笑不见睛、口不见齿为七善。行步详缓、坐卧端雅为八善。神气清媚、皮肤秀洁为九善。有此九善,为邑封之贵也。”九恶是:“蝇面为一恶,主妨夫。结喉为二恶,主招横祸。蓬头为三恶,主下贱。蛇行雀步为四恶,主贫贱。眉逆而交为五恶,主穷下妨克。鼻上生钩纹为六恶,主妨克招厄。目露四白为七恶,主毒害凶狡。雄声为八恶,主刚暴再嫁。旋毛生鬓为九恶,主顽贱克子。女人有此九恶,不可同居也。”

我们由此可以对女性的这种相面术作一些揭露。

所谓九善,都是美丽的长相。按此逻辑,美女都是富贵封侯的。而人们感叹的却是:美女常伴拙夫眠;自古红颜多薄命。因为没有什么必然富贵的长相,只好用美丽相貌来代替相面术。其中“笑不见睛”也就是“目露四白”。可见迷信说法的互相矛盾。所谓九恶,多数也就是丑相。所谓“蝇面”就是雀斑。结喉就是喉骨明显。旋毛生鬓就是鬓发蜷曲,古人也有认为美丽的。这是拼凑的恶相。九恶中就有妨夫、下妨克、妨克、克子四项妨克。而再嫁也可以是克夫的结果。这说明迷信动辄用克妨来吓人。而这些说法还不包括属羊的。也就是说,即令你不属羊,迷信也还可以很容易的说你克夫。

由于“白虎星”一种是从没有阴毛来说,既有长相的实体,又有神秘性,就更为流传,其他多种克夫的说法,便在这一方面渐趋消退,而在另一方面又活跃起来。于是从属羊的克夫,泛化成命苦的宽泛说法。

慈禧太后1835年出生。是农历乙未年,属羊。她26岁时,咸丰皇帝去世,只有31岁。按迷信说法,岂不是被属羊的她克死的吗?她岂不是命苦的吗?而慈安太后并不属羊,不克丈夫,按理丈夫咸丰皇帝就不应早死。慈安太后却比慈禧死的早。慈禧独揽同治、光绪两朝大权47年,这又哪能说属羊的命苦呢?看来,在属羊的慈禧太后在世的那些年代,也没有人说属羊的命苦。《龙门阵》1995年第5期的季能顺《忆酒诗先生》文中,介绍了1949年以前扬州中学一位教师的十二属相打油诗,对属羊的一首是:“女人属我算苦命,受尽欺凌不吭声。自从慈禧把我属,身价陡然高十分。”慈禧太后死后,这种说法便活跃起来了。

古代把褒姒等所谓亡国祸君的美女叫“祸水”,她们与水有何关系?其实是“睡”的谐音隐蔽。古代男尊女卑又十分严重,家庭的一些灾祸,迷信就向共睡的妻子身上推原因,这也是妇女所受的神权的压迫。基于此,迷信对妇女还设有普遍的吓人说法。如“红艳煞”。《三命通会.总论诸神煞》:“红艳煞,女命最忌之。”所谓红艳煞,就是红颜煞,女命煞。说的是八字的禁忌。如,甲、乙见午,丙见寅,丁见未,戊、己见辰,庚见戌,辛见酉,壬见子,癸见申。所谓“甲、乙见午”,是八字的天干中有甲、乙,而地支中有午。这样的妇女就犯了红艳煞而命苦。年、月、时、辰,四项中都有天干地支字,“甲、乙见午”之类是多得不计其数。

迷信对妇女的命苦,还有其他具体项目:大败(使家庭大败)、孤辰(找不到丈夫、或丈夫常年在外、或丈夫另有所爱而使自己独宿、或丈夫早死)、寡宿(同“孤辰”)、重婚(丈夫娶妾)、再嫁(被丈夫抛弃离婚或丈夫早死)、绝房(没有儿子)。可见,对同样情况是巧立名目来骗人。例如:子年巳月出生的是大败。子年寅月出生的是孤辰。子年戌月出生的是寡宿、子年巳月出生的是重婚、子年午月出生的是再嫁、子年子月出生的是绝房。这又是“子见巳”之类,都从天干来说,与地支又完全没有关系了。而这些“见”都是迷信设计者任意分配而组合的,没有什么道理。从这些说法来看,又是任何一个属相的女人都可能命不好,而不是必然不好,要看出生时间。

看相算命在起初只是从长相来附会,而且只对男性说。不说出生时间,因那时没有属相和八字说法,自然也没有相关的迷信。汉代才比较普及了属相的说法,但也还没有属相迷信。唐代才有八字算命。基于男尊女卑,设计了许多对女性的污蔑及恐吓迷信。这些说法在起初有许多复杂曲折的歪道理,后来的看相算命者也不详知,便“一言以蔽之”,只用属相和八字,只孤立的说某一种情况,隐蔽与它矛盾或可看出破绽的其他情况。从这种演变情况,也可以知道属相和八字算命是骗人的。

(原载《陇东学院学报》2005年第2期)

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