第一百六十一章 佛禅道

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女娲庙的庙主人是一位温婉随和的年长夫人，虽然清苦，然而面色和蔼可亲，是那种不受红尘所累的人，而在见了此人之后，石青衣无疑的对这里更为的满意，于是，她毫不犹豫的说出了自己的来意：想要在这座清幽的庙宇之中，借住一段时日。“恕我直言，观姑娘的神态举止，仿佛是佛门中人吧！与我这间寺庙并无缘分。”然而，却得到了庙主人的这番回答，石青衣并不气馁，反而是向这位夫人深深的施了一礼，然后才施施然的说道：“佛有大智慧，也有大虚伪，在下因此而心生疑惑，已经不适合在佛门修行，故来此相求，还请夫人通融。”石青衣的话在佛门看来，无疑是有些大逆不道的，那位夫人也因此而惊异的看着石青衣，然而石青衣的神色却依然平静，不起一丝的波澜，夫人沉默半晌，随即粲然一笑：“既然姑娘不嫌弃本庙简陋，那么就请进来吧！”于是，石青衣便住了进来。

女娲庙庙宇不大，然而在整个洛阳城中，它却是屈指可数的几个女娲庙之一，真难为女娲身为中土古典的大神，并且起源就在河南，如今没落到现在这副样子，也真是难为了它了。

夫人平素并不经常的外出，收拾庙宇，打扫以及在庙后面的空地上种田加上接待偶尔有香客进庙上香便是她大部分的工作了，整座女娲庙过于的清净，这些古神的庙宇又不像佛寺，有那些堆积如山的经文需要背写。因此夫人每天都会留下大量的时间，而这些时间，最终花在了石青衣与她闲谈的上面。石青衣见多识广博闻强记，见识当然要远远超过一个几乎足不出户的家里蹲，因此更多的时候，都是她在说，夫人在听，然后用一个宅的眼光去分析与诠释。

“相传佛教的起源来自于西汉时代。武帝一天梦见了一个高大的金人，于是在第二天，他向群臣询问，有大臣说金人就是西方的佛，武帝于是派人请来了两位高僧，并修建了寺庙与他们居住，从那一天开始。佛教到来了。”

其实最初佛教到来，虽然有所发展，但并未对统治阶级产生巨大的影响，机会来自于东汉末年，时年天下大乱，民众流离失所，被儒学打压的诸子百家趁势而起。融合佛门的学说创立太平道，武装起义造反。随后战乱百余年，繁华的北方大地固然被打成了一片瓦砾，而士族多南渡，却又引发了全南方的大规模瘟疫流行，病死极多，在这样的情况之下，儒学的根基几近崩塌，而宣扬众生皆苦，早登极乐的佛教则趁势兴起。很快就取代了儒家在中土居于文化统治的地位。尤其是在经过高僧达摩的到来，以及梁武帝的大力推广甚至舍身出家之后，佛教的声势，达到了极盛。此时佛教的盛况，后人有诗为证：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”然而实际上，南朝最盛时有寺庙五百多所，而北朝。则最多时达到了惊人的近千余数，北朝的皇亲，外戚大多信奉佛教，是虔诚的佛教徒。这其中甚至包括了著名的胡太后，也就是直接促使北魏政权灭亡的罪魁祸首。佛门势大，由此可见一斑。

佛教在中土迅速发展到达了极盛，然而于此同时，许多自先秦时代便香火鼎盛的古神祇庙宇却在迅速衰败、中土，原本是一个精英哲学与原始祖先崇拜并存的两极社会，而佛教在战乱中兴起，宣扬世间皆苦的同时，也在迅速的将中土原有的制度打破，精英哲学并未受到过多的影响，然而原本兴盛一时如伏羲女娲、东望西王、海神妈祖等等人所能详的古代神祇，却迅速的淡出了基层民众的视线，相继的衰败了，他们的存在被印在了上层精英分子所记录的书籍之中，然而却已经脱离了基层劳苦大众。变得高屋建瓴却不接地气。这样，中原的原始神灵崇拜，终于不可抑制的衰败了下去。

“佛，能够以其自身的魅力征服世界，当然有其过人之处，然而此时盘根错节，势力根深蒂固的佛教，便真的是它所宣扬的人间乐土么？”女蜗庙的夫人口中带着深深的不屑：“宣扬修身，却身穿锦缎绫罗，号称苦修，却出行奢华，贪图享乐，却正是如姑娘你所说的佛有大慈悲，也有大虚伪啊！佛教或许最初是好的，不过如今的它早已堕落。”

石青衣却问：“女娲是中华民族的始祖，这样的神祇，她的庙宇在从前香火鼎盛，华丽而威严，为何现在却如此的寒酸简陋。”夫人闻言，露出了一脸苦涩的笑容：“因为人心散了，这女娲庙，自然也就衰败了。”

北朝先不提，单说南朝，梁武帝崇尚佛法，不仅奉佛教为国教，甚至多次自愿舍身出家，这样的情况之下，佛门的势力一举蔓延到了整个南梁，上有所好下有所效，原本植根于市井之中的土地、山神小庙被接连拔起，取而代之的是一尊尊简陋的浮屠、比丘寺庙，女娲是中华文明的始祖，自然是没人敢于动她的，然而人都是有从众心理的，当大部分的山神、土地庙纷纷的变作了佛庙之后，民众的心中自然而然开始向佛陀偏移，因而渐渐的将中土原本的神祇忽略，在这样的情况之下，女娲庙的衰败就成了必然。当原本兴盛的女娲庙衰败之后，主持女娲庙的人自然纷纷的离开，唯有那些真正信仰女娲的人才会留下，而无疑，他们永远都是最少的少数，人，总是极为现实的。