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十月初一,李世民在太极殿接见了突厥使节团。--
执失思力代表使节团,向李世民递‘交’突厥“国书”——暂且称之为“国书”吧,虽然突厥并非一个国家。
突厥的国书,用的是汉字,而且文藻也十分华丽,一看就是出自饱读文章之人的手笔。
前隋的很多旧臣,都追随被大唐称之为“伪隋王”的杨政道流亡突厥,想来,这份国书定是出自某个前隋旧臣之手。(注:杨政道,隋炀帝杨广之孙。隋灭后,杨政道流亡突厥,突厥拥立其为“隋王”,并将境内中原官吏、百姓全部‘交’予杨政道管治,复立“大隋”政权,史称“后隋”。)
突厥在国书中,大谈睦邻友好,对于大唐与突厥这几年的战事只字不提。国书中重点点明,为了表达突厥对大唐的友邻情谊,特献马三千匹、羊万只与大唐。
李世民看完国书,欣然接纳,并向执失思力等人远道而来的辛苦表达了慰问。李世民叮嘱四方馆的官员,一定要好好招待突厥客人,让突厥客人的这次大唐之旅,过的舒心愉快。最后,李世民郑重邀请执失思力等人,参加大唐于本月初八举行的储君册封大典。执失思力也愉快的接受了邀请。
至此,整个接见过程也便结束。至于大唐与突厥之间后续的洽谈,那就无需放在朝堂上进行了。
退朝之后,李世民将高士廉、萧瑀、封德彝、裴寂、长孙无忌、房玄龄、杜如晦、温彦博等一干重臣留了下来。
老夫子孔颖达现在虽然还算不上重臣,但他却是名儒,又是孔子的子孙。李世民接下来要与众大臣谈及之事,也需要给大唐的读书人一个‘交’代,因此,孔颖达也被留在了太极殿。
李世民要谈的事,正是昨日与赵云泽在东宫崇文殿所谈的,与突厥的‘交’易条件。
当李世民提出,要用丝绸、瓷器、书籍等物赏赐突厥,以换取他们放归大唐百姓时,几乎所有被留下来的大臣都不同意。
李世民便把赵云泽那“文化入侵”的理由摆了出来。众大臣默默思考一番后,长孙无忌最先带头表态支持李世民。他还说,若是国库中物资不足,他愿意从家中拿出一部分瓷器和丝绸凑数。
随后,房玄龄、杜如晦、温彦博也表示支持李世民的这种做法。尤其是温彦博,因为曾被突厥俘虏过,在草原生活了整整一年,对突厥人的了解更为深刻。他说,突厥人的确很仰慕中原的东西。虽然,用文化入侵来同化突厥人,可能需要很长的时间,但是现在就开始实行此计,却能消除突厥人与大唐的隔阂,对于大唐今后覆灭突厥后对突厥人的统治也大有裨益。此计,是大手笔,有着长远的目光。
李世民微微一笑,点出了此计是出自赵云泽之手,众臣皆愕然。由此,那些原本与赵云泽接触不多的大臣,也对这个小小的七品官重视起来。
最后,包括孔颖达老夫子在内的所有人,都同意了李世民提出的这个做法。
李世民又安排房玄龄与温彦博,负责与突厥使团接触,务必要与突厥人达成‘交’易。
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当日正午时分,天空忽现日食。(史载,非杜撰。)
古人对于日食这一天文现象,缺乏科学的认识,往往会与封建‘迷’信挂钩。尤其是,太阳代表君主,日食一现,便会认为是上天对君主的警示。
有李建成和李元吉的旧臣,见日食现,遂聚集于太极宫正‘门’外哭诉。说是李建成与李元吉已亡故三个多月,皇帝却一直未对其追封谥号;当初对建成与元吉也是草草下葬。二人虽是作‘乱’而亡,但终归是皇帝手足兄弟。今现日食,必是建成与元吉之怨念作祟。求皇帝依礼追封于建成、元吉,并按皇族之礼改葬。以慰兄弟之情。
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