495、 我见凡流终不免

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以梅野石的修为完全可以当场拍死伏凌客。可是伏凌客同时又告诉梅野石拍死他没用他还有同伙只要他死了同伙那边就会立刻动手。那么梅野石怎么办是选择保全家人的命还是保华真行的命？

假如这么想其实就掉进了思维陷阱——伏凌客所画好的思维陷阱但为什么要跟着这种人所画好的思路走？

现实的道理很简单梅野石无权为了保护家人去伤害华真行他只是有责任去阻止伏凌客的这种行为。

修士说出的这种话绝不能理解为普通人的口嗨因为他们不是普通人说到就可以做到修为越高越是如此若是大成修士更是说了便会去做的。

假如他真要做普通人根本防范不了。

华真行突然想起了杨老头曾给他的一个警告假如有歹徒拿枪指着你你绝对不要去赌对方的枪里有没有子弹、枪法够不够准。

这个道理不仅适用于被歹徒枪指着的当事人也适用于赶到现场的警察以及围观群众。修士本人就相当于一把枪当他做出这种要挟时就绝不能视为口嗨。

立共诛戒就是要跳出这种思维陷阱尽量让所有修士都远离这种困境它最主要的意义并不在于事后惩处。

假如目的只在于事后惩处散行戒就够了没必要特意再立一个共诛戒。事先划一条红线这道红线绝不能碰谁碰谁死天下共诛。

梅野石的话应该说得够明白了。可是周荣仍然问道：“梅盟主我尚有一惑。当年之鲁慕白前日之林太为话已出口事未实行便已陷必死之境地。

如此境地只能做困兽之斗或杀人灭口或受人钳制再无回头可能此事难道就不能有更好的解决方案吗？

之所以如此说共诛戒已立千年今日仍有人触犯比如鲁慕白比如林太为这还是已查明的未查明的又有多少？

鲁慕白因此受淩吉伟所制林太为因此受陆高乾所制而后为祸更大。共诛戒并未防范其行反令其受制更为大恶如何才能避免？”

周荣并无大成修为当然没有掌握神念更别提更声闻智慧神通了所以她就是正常的开口说话却让华真行闻言一惊。

华真行惊讶的不是周荣的问题本身而是惊讶于居然还有人会说出这种话来！这就像在大学的数学课堂里讨论一百以内的四则运算难免给人一种荒诞感。

许是因为职业的关系看见周荣华真行莫名就想起了曾经的董泽刚。

周荣以“怎样更好地执行共诛戒”的名义企图提出一种建议。在华真行看来这就是把明确的规则模糊化增加了人为操作的空间。

梅野石刚刚提到了言行之辩周荣就现场演示了一番。周荣这种说法目的是怎样更好地执行共诛戒吗？当然不是！

由言知行见因知果。从触犯共诛戒必诛到某种情况下可以不诛那么届时诛还是不诛就看掌握权力的人怎么操作了。

周荣还很含蓄地对共诛戒的必要性提出了质疑共诛戒已存在一千多年但并没有阻止今人仍在不断地触犯共诛戒。

既然如此共诛戒是否还有必要存在？

有些观点是不值一驳的更不应该在这种场合出现。自古法律都禁止杀害无辜可是自古及今都有人犯下罪行。

你可以很轻易得出一个结论禁止杀人的法律存在并没有阻止世上有杀人犯的出现。但是你不能由此得到另一个结论就是禁止杀人的法律没必要存在。

因为没有发生的事情人们是看不见的。因为共诛戒的存在极大减少了修士之间互相要挟的行为使众人皆无后顾之忧这早已是昆仑修行界的共识。

周荣大概也觉得此说不妥所以话风一转又变成——共诛戒是否有必要修改？

她还是以鲁慕白举例在其尚未真正造成严重后果之时就已经面临天下共诛的处境反而会将其逼到鱼死网破的境地或者不得不受人钳制。

其言下之意就是如今的共诛戒是否过于严厉了？这一问才更有迷惑性真正代表了某些人想带的节奏。

这时有人突然开口吟道：“醉使青牛蹋青苗你若无法便无天？万金难求登云径却赖农家几文钱！”

循声望去开口者是来自昆仑仙境的散修领袖、在场辈分最高的修士陶然客。

紧接着又有一人开口道：“桓侯病入膏肓后却疑世人求药灸。此生习得长生术何故见事思下流？”

接话者是一名道士坊龙观观主杨继道他也算是此地的东主。

逍遥派执事年秋叶亦开口道：“春播谷麦为生计身裹织纺御冬寒。我见凡流终不免你说大患是衣餐。”

华真行从未见过这个场面难道是周荣的一席话点燃了大家的创作热情？其实这几位念的诗都很特别称为谶言诗或偈语诗。

华真行差点都来了兴致可终究没有开口也弄一首他今天已经打定主意尽量不说话再说他也不擅长此道看样子还得继续学习。

假如华真行没听错的话这几位好像在骂人？

立共诛戒的目的是为了保护在场所有人那么质疑者的目的难道是要保护那些犯了共诛戒的人吗？

我们应该把心思用在什么地方是保护自己以及亲眷家人不受伤害；还是想尽办法让那些企图伤害我们的人怎样逃脱处罚？

鲁慕白犯共诛戒为求生不得不受淩吉伟的要挟林太为犯共诛戒为求生不得不受陆高乾的驱使这是共诛戒的问题吗？

人人都要吃饭人人都会死吃不吃饭都免不了一死于是就用不着吃饭了或者干脆便将死亡的原因归结于吃饭？

如今只问一句诸位愿不愿意有另一位修士用亲眷家人来威胁自已？如果回答是不愿便是达成共诛戒的基础共识。

假如不承认这个共识昆仑盟也就不必要存在了……大概就是这几位要表达的意思吧。

梅野石倒是没唱偈念诗等他们念完了诗才面不改色地反问道：“陆高乾此刻可受诛又因何当受诛？”

这句话是自问自答因为陆高乾现在还没死呢仍被和锋真人的剑意锁住神气就站在空地一旁。

梅野石讲的是昆仑盟的议事与执行原则与世间的秩序治理原则是一致的。

有人可能看到的只是投票表决可是投票表决本身并没有实质意义它只是形成某种秩序的授权方式。在场的二十五派执行宗门并无权直接决定陆高乾的生死。

这就像部族里的丢了一件东西小偷没抓到于是全体族人投票认为谁是小偷……这种做法与结果都是毫无意义的也是不应该的。

真正秩序原则是大家首先达成共识认定偷窃行为是错误的约定其需要受到何种惩罚。那么偷窃行为发生时先拿到证据证明某个人偷了东西。

有了证据也抓住小偷之后那就根据族人的约定来表决怎样处罚。假如不按照约定执行那么无论是原谅还是重罚都失去了依据族人的约定也失去了意义。

在今天这个场合大家讨论问题的基础就是昆仑盟已经达成的共识。而方才周荣所问已经超出这个范围变成了是否推翻共识。

周荣仍然开口道：“那我还有最后一问若鲁慕白若林太为话方出口事尚未成该如何挽回？”

梅野石：“方才白庄主与丁掌门已有问论提及‘放下屠刀、先请自囚’。屠刀当放则放尚有一线生机！

应当场从认其错立誓不犯负荆于宗门、传告于昆仑。这一线生机自古皆存本无需另议今日既有人问起那便明确之。”

听到此处华真行突然明白过来为何白少流和丁齐方才有那样的一问一答扯什么放下屠刀？原来话在这里接着呢！

梅野石正式回答了周荣提出的问题还是以鲁慕白为例。

从头捋一捋鲁慕白触犯共诛戒这回事是其女庄阳泉嫁给了昆仑修士尚海平结果庄阳泉又勾搭上外商凌吉伟婚后七个月就生了个混血的大胖小子。

尚海平盛怒之下砸了家跑去当面质问庄阳泉凌吉伟居然跳出来了阻止。尚海平哪里还忍得住动手将凌吉伟给揍了司法鉴定为轻微伤。

尚海平因此被警察带进了局子差点承担刑事责任还好被家人捞了出来。

尚家咽不下这口气他们在当地还算有些势力决定将庄阳泉和凌吉伟都给送进去。凌吉伟的罪证不好收集可是庄阳泉的罪证还是搞到了一批主要是经济犯罪。

鲁慕白闻讯私下约出尚海平要求他放庄阳泉一马。尚海平则说此事不是自已干的而是他的家人不可能就这么算了。

鲁慕白则要求尚海平回去阻止自已的家人否则鲁慕白就会亲自动手。此话一出口两人的脸色都变了尚海平当场反问了一句：“鲁掌门你可知共诛之戒？”

周荣刚才要问的就是在这种情况下鲁慕白该怎么办？

梅野石给了明确的回答此时鲁慕白确实还有一线生机便是丁奇方才所唱的偈语“放下屠刀先请自囚”当场就认错改过、立誓不犯！

鲁慕白或许可以想别的办法去帮自己的女儿但绝不能用这种方式去要挟尚海平。

他需要坦然向尚海平承认刚才不应当发出那样的威胁并且立誓绝不会那样做然后回去将这件事告知宗门并通知昆仑盟。

在这种情况下昆仑盟不会杀他也没必要发动天下共诛。但鲁慕白定风潭的掌门肯定是做不成了面壁禁足恐怕都是最轻的处罚。

假如鲁慕白还想在人间行事那就封禁其神通法力终生不得再动用。昆仑盟对此情况早有定论其实也写在各大派包括定风潭的门规中。

鲁慕白当然知道这些刚才发问的周荣其实也知道。

这样的处罚虽然留了一线生机但看似也太严厉了。可是再转念一想真的很重吗？假如从一个普通人的视角其实等于没处罚呀鲁慕白还是可以做个普通人！

假如鲁慕白如此选择他可能不会死定风潭这派宗门也不会覆灭。

有这一线生机在难道就能阻止鲁慕白铤而走险吗？实际上并没有！鲁慕白明知如此仍然选择向尚海平动手。

他可能是想杀人灭口也可能是想拿下尚海平逼其保守秘密总之一念之差便是死局。

这事本就是化名凌吉伟的冈比斯庭大神术师杰姆-马利纳格兹布下的一个圈套鲁慕白自已踏进了陷阱。

二十多年来无人知晓这一段内情因为鲁慕白、凌吉伟、尚海平这三人都死了。直到上个月三梦宗大弟子丹紫成跑去帮庄阳泉搬家时才发现了线索。

梅野石说完了和锋又开口道：“问论至此缘法已分明。今日已解惑他日若有人再起鼓噪当与祸同流此乃昆仑之定议！”

梅野石接着问道：“当诛陆高乾诸位可有异议？”

在场的二十五派执行宗门代表皆无异议梅野石又看向陆高乾：“陆道长请自决。”

陆高乾却摇头道：“贫道不自决请受诛尔等谁来动手？”

梅野石一伸手祭出了一面古色古香的铜镜。丁奇赶紧上前道：“梅盟主以青冥镜诛陆高乾未免有伤天和还是方外门来动手吧。”

这时又有人开口道：“华总导因此受伤就让华总导亲手了结他！”

华真行微微一怔这里怎么还有他的事？但他打定主意就当没听见甚至都没有看过去但站在他背后的王丰收却微微一皱眉。

王丰收当然没动也没说话可是在华真行的元神心像中却仿佛见到这位王大使掏出小本记下了。这类似于心理测写可以视为某种意义上的他心通吧。

话还没有说完呢只见刀光一闪陆高乾突然萎地。原来是冼皓从丁奇身旁走出一言不发就来了一刀等众人反应过来她已经收刀回去了。

论修为陆高乾当然比冼皓高得多可他此刻被和锋真人的剑意束缚根本无从躲避然后便是令很多人都目瞪口呆的一幕。

冼皓斩出的这一刀很特别与其说是刀光还不如说是刀的轨迹吞没了光线暗影扫中陆高乾的身形没有留下任何伤痕陆高乾随即萎地便失去了生息。

在众目睽睽之下只见其人速度迅速干枯、龟裂……散落成一地尘埃只留下发簪。

很多人都被吓了一跳梅野石却仍面不改色冼皓动刀还能留点渣渣假如让他动用青冥镜那恐怕连灰都不会剩下。

梅野石：“陆高乾已伏诛！诸位谨记共诛之戒要在共诛！共诛乃昆仑之责而非我等之权！”

话说到这里华真行已豁然开朗终于明白昆仑盟今日为何要安排周荣问那么一串问题就是为了明确共诛戒的性质。

共诛戒的核心并不在于规定某种行为是禁止的而就在于“共诛”二字。

这是昆仑盟必须承担的职责而非可以选择的权力。有人对共诛戒的质疑其目的恐怕就是想将必须承担的职责变成可以选择的权力。

不得以神术师的普通亲眷家人安危为要挟在冈比斯庭的神术师守则中也有类似的规定但它与昆仑共诛戒的区别就在于“共诛”二字。

须天下共诛之冈比斯庭没有这样的共约或许是组织与执行能力的问题但更重要的是逻辑出发点不同。

假如有人触犯了共诛戒会遭到昆仑盟的集体追杀最主要的力量保证就是二十五派执行宗门。这对他们而言是一种集体责任也是不可推脱的义务。

有权可以处理和有责任必须处理这两者之间有本质的区别。