第二十七章 癸水真经

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“癸水真经”是癸水仙门最强大、最核心的仙法。

它与乙木仙门的“乙木引仙法”、丁火仙门的“丁火焚天诀”、己土仙门的“己土重岳功”、辛金仙门的“辛金破千军”同列为仙灵界最古老、最强大的仙法之一。

不知有多少人想要拜入这五大古老仙门，却没有一人寻得其五派山门所在。

“癸水真经”开篇有言。

“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物，相生相克，生生不息。然水为五行之基，其坚若金，其厚若土，其极可燃，其轻若气！”

五行相生相克，互为平衡方为五行，但在混沌之初时，也是有先有后而生的。

混沌先化水，水为万物之源，而后才是木、火、土、金的诞生，直至最后慢慢形成了相生相克平衡之态，伦循于天地之间，成就万物生长。

水为五行之基础，也为五行之首。

它若万古寒冰，其坚可比至刚坚金；它若千重重水，其重厚压山岳；它若极寒至阴，其极可燃万物；它若化雾为气，其翠木气盎然。

在这古老五大仙门中，其功法也是有强弱之分的，但这种强弱也只是表现在大乘期以下。

若这五门仙法同时修到大乘期，不考虑资质、能力等等这些因素外，单就仙法威力、神通而言，已无胜负之分，这正合了五行最终圆润如一之说。

修炼“癸水真经”，以水灵根为根基，每一层境界最后都是按五行相生之法修炼到平衡，则可进入下一境界。

拿凝气期一层来说，水、木、火、土、金两两相生，则如五口高矮不同的大缸，他们依次排列，水为最高的那口大缸，向下依次为木、火、土、金，金则为最矮的大缸。

修炼“癸水真经”开始则以最高的水属性那口缸为基础，修炼时如注水，当水灵力最后修炼到缸口处时，则水灵力缸满。

但此时并不像其他仙门功法，会冲击凝气期二层，而是需要继续修炼。

水灵力则因缸满而无处存放，会顺着水灵力缸口源源不断的溢出，向下后注入比它稍低的木灵力缸内。

当水灵力到达此缸内后，再因相生之法，会生出木灵力，直至再把木灵力缸注满......

以此类推，直到最后金灵力缸也注满，则五行相生完成，五行灵力统称为法力，那时即可冲击凝气期二层。

后面的每升一层境界时，体内的五行灵力都会以其他形式如此往复。

故而五仙门择徒要求灵根属性强弱排列顺序，若其灵根不是按相生之道依次递减，那么在修炼功法后，上一属性灵力无法灌入相生灵力，导致灵力失衡逆冲，最后横死当场。

如一杂灵根之人，他的水灵力感应最好，则需修炼“葵水真经”，但是他其他属性强弱感应却是火、土、金、木这样排列。

那么当他把“癸水真经”修炼的水灵力大缸注满后，此时再继续修炼，则水灵力缸内溢出后产生的灵力会注入火灵力大缸。

而是火灵力非水灵力可相生，其结果就是灵力间排斥产生的狂暴肆虐，爆体而亡。

五仙门功法看起来繁杂难修，别人只要修一属性灵力便可快速进阶，而他们则要把这五行都修满才能进入下一阶段。

这是修仙界大忌，修仙，修仙，修的就是时间，不然短短的几十年还没修到筑基期，来不及进阶到下一阶增加寿元，就先已寿元耗尽而亡了。

对于五仙门来说其实则不然，他们采用的就是相生之法，除了凝气期第一层需要从无到有修炼出五行法力之外。

当把凝气期第一层最后金灵力也修炼出来后，就会形成一个生生不息的五行圆环。

这时金已可再生水，则会带动水灵力加速生成、流转，水灵力速度快了，又带动了其余属性灵力再次加速相生，反而会使修炼速度逐渐变的越来越快。

五仙门功法第二个好处便是同阶修士中，其体内法力雄浑程度是别人的三到五倍，不过，这也要因人而宜，毕竟这世上能修炼出浑厚法力的功法有许多。

法力雄浑深厚，斗法持久时间更长，使用法术威力更大。

第三个好处便是可以修炼不同灵力属性的功法，其他门派极少有同时修炼两种属性以上功法的。

除了圣灵根外，其他灵根都是多属性，但他们只会选择单修主灵根的功法，否则他们的修炼速度将会被拖延如龟速。

五仙门灵力相生相辅，若使用土属性仙术灵力不足时，则可以把火属性灵力狂注到土属性灵力缸中转化成土灵力，而木灵力再源源不断生成火属性来补足火灵力……

这样一来，根本不存在使用某类仙术因该属性灵力稀薄而威力不足的尴尬局面，当然，前提是你的有时间来修炼各种属性的仙术才行，

这才是五大古老门派的真正恐怖之处，也是仙灵界各大门派一直搞不清的原因，其核心就是相生之法。

看到这里，李言也想起了东拂衣在说出自己修炼到凝气期一层顶峰时，那诡异的一笑，现在明白了其意所在。

季军师吸取别人灵力是有最大承受限度的，那就是对方灵力不能超过凝气期一层顶峰，否则会因对方灵力太过庞大，反噬而亡。

而修炼五仙门功法后，就会使本身灵力雄浑程度超出同阶数倍。

另外，如果季军师在吸收自己灵力时，自己突然改变了灵力属性，输出的不是“乌夜帘青功”修炼出的木灵力，那结果.......