第一千三百七十章 逃不脱的轮回?

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c_t;轮回最初的说法来自佛教，佛祖论轮回，认为人死后，还会有来生，凡会死之人死后再生，这便是轮回。（ 棉花糖.访问:. 。再依平生所作善恶，会有六个可能的去处，佛曰六道。

六道指向万物，存于生死。而为了避免轮回之人重生存在记忆,从而造成六道‘混’‘乱’，由此又诞生孟婆汤，奈何桥。

地狱无‘门’却有道，十阎罗控制轮回最后一环，乃地狱道。

当然，这也只是佛教的说法，三界之中，以仙者势力最大，也就是道教为首。

三清知轮回，吸收佛教理论，定天规秩序，是为天道，道教教旨，人死不能重生，为鬼！

故而，世界被称为天统，意在天命不可违！

这便是轮回的所有定义，古往今来，无论是谁，几乎都不可避免。

因为在天统大世界，你非道即佛，至于魔，属异类，不受六道轮回影响，而除魔之外，凡跳出六道者，皆可免受轮回之苦reads;！

可能脱六道者，又有几人？

圣人不谈，三清与佛祖那些家伙，几乎是制定了六道轮回规则的存在，属天道，不可悖逆。而最初超然六道之外的，乃是创世元灵——盘古等人。

远古修真界曾流传这样一句话——先有盘古后有天，陆压道君还在前。

其义简单明了，陈恒以往倒是听过轮回这个说法，不过知道的很片面。道家也好，佛教也罢，这轮回都是限定于可死之人，若是不死不灭，以大圣举例，六道轮回又与他何干？

说到底，无数修道之人，不就是追求永生么？

这求永生，自然也是求出轮回！因此，宓儿此时对他所言不肯入轮回之说，在他看来也只是笑话。不为其他，只因修为超凡入圣的宓儿，谁又能‘’她入这轮回呢？

而能够感应出陈恒心思的宓儿在感知出他内心的想法后，却淡淡道来：“你是不是认为，凡是圣人境，便可无视轮回，超然于六道外？”她的语气带着股浓重的嘲讽意味，令人感到莫名。

“难道不是么？”陈恒闻言不讶异道，怎么看，这都是不用说的真理吧，若圣人还受轮回影响，那岂不是天大的笑话？

可宓儿紧接着说出的话，俨然是语不惊人死不休！

“你错的离谱，这也是众生犯的最大的错误，那便是没有看透轮回，没有看透圣人。 我告诉你，只要你没有被打到神魂俱毁，只要存有一丝残魄，也会入轮回，一旦入了轮回，你将永世不得摆脱！”

“怎，怎么可能！”

陈恒感到十分不可置信，虽然他还未入过轮回（或许已然转生入过自己也不知），但摆在他眼前却有活生生的例子。

想大圣当年被打到只剩一丝残魄，不依然寄心血石活好好的？只是需要时恢复本，可也没有入六道的说法啊！

再讲早一些，当年大圣还曾打过阎王爷，销毁过生死簿，这不等同于变相逆天改命，破坏了轮回么？

而既然是能改变轮回，岂不是超然六道外？

这几乎是六道寰宇内，所有人贯同的理念，听上去没有什么不对的地方reads;。

然而宓儿旋即却嗤笑道：“你觉得不可能是因为一开始你的想法就大错特错，六道轮回，是佛教推出的理念没错，借由道教转化过来解释也没错，可你们错就错在认知上，”

“什么意思？”陈恒听的愈发糊涂，却又能从少‘女’的言语中感受到一股未知的可怕。

往往可怕正是源于对未知事物的敬畏，不知为何，听宓儿一席话，他感觉整个世界观都发生了改变。

“佛道仅仅是意识到轮回的存在，再由道教制定了相关的法令，或许个别圣人能够改变规则，但这只能说他们钻了空子。轮回本生便存在，六道亦是被自然归类，所谓圣人，顶多是轮回的‘’作工，”

“‘’作工？”这个说法倒是新奇，陈恒忍不住想要发笑，可发现自己却笑不出声来，只因这个话题根本没有那么轻松。

宓儿却没有理他，自顾自地继续阐述道：“他们或许能够扭转一些命运，但一旦他们被打的神魂俱毁，再被强纳入轮回之内，那么，世间便再无圣人，也无可逆天之人，这才是世界的本源！”

“无圣人的世界，才是世界的本源？那岂不是轮回不受掌控，一切都在六道自然的运转内？那样的话，佛道两教，还有存在的必要么？”陈恒一理便通，喃喃自语道。