第一百一十九章 道术 上

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气功和中医都是华夏民族流传下来的瑰宝，而很大一部分气功和中医流派都源于道教，无论是气功还是中医，都以一种其他国家和民族所不了解的全新角度和理论来探寻和解释人体的奥秘。

道教不仅是一种宗教，也包含了华夏独特的哲学思想。精、气、神在哲学中可以解释万物的构成，在中医中也可以解释人体的构成。气功是从道学理论衍化而来的一种自我修持的方法，也是各种道法中的一种，其目的是为了加强和提高自身的精、气、神，好让自己的各个方面更好地顺应自然的发展和健康的生活。

在探求宇宙奥秘的过程中道士们逐步揭开了人体的奥秘，他们发现人体先天的元精、元气、元神拥有不可思议的强大力量，可以说是无所不能，甚至可以随心所欲的创造世界，他们幻想有朝一日能够拥有那种神奇的力量，于是他们将幻想中拥有那种神奇力量的人称为神仙。

但一个人先天的元精、元气都非常有限，于是他们经过百般探寻和不懈的努力，终于找到了很多种利用后天之精、后天之气来弥补先天不足的方法，于是衍生出了五花八门各种道术，其△，中代表之一是内丹学。内丹学是集合了道教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、感知观、修持经验为一体的理论体系和行为模式。内丹学的核心是房中术，是把性与气功、养生以及追求长生不老结合在一起，通过交合时男女达到高点来接近仙境。

道家幻想中的仙人境界是一种至真、至善、至美、最能体现生命价值的人生最高艺术境界，内丹学便是通向仙人境界的一条隧道，道教不修炼房中术等于不得道教精髓。内丹学是寓道于术的文化体系，古代内丹家前仆后继百折不挠地经过多少代人的修持实践，留下了数以千计的丹经，就是他们实施人体系统工程的实验记录。

唐代华夏人是世界上思想最开放的民族，对两性关系也达到了前所未有的开放程度，道教随之盛行。但是，后人只求房中术不求道教精髓，空耗身体而无所得。宋代以后，经常发生女子与道士独处一室被凌辱的情况发生，造成道教在宋代以后名声扫地，道士常常被认为是淫邪之士，道教的教义也被认为是异端邪说，最终盛极一时的道教逐渐落寞最终被佛教代替。

随着道教的落寞，大量华夏独有的文化思想和哲学理论随之消声灭迹，尤其是在近代，包括儒教、道教等绝大多数华夏独有的文明几乎全部湮灭。

还好，周彦靖得到了公孙大娘这副身体，窥一斑而知全豹，他由此开始了解道教的部分神奇。

精、气、神三者是相互滋养相互助长的关系。精，泛指所有有形态的精微物质，对于人而言就是生命的起源；气，泛指所有无形态的精微物质，对于人而言就是维持生命的动力；神，泛指精气之活力，对人而言就是生命的体现。

元精和元气都可以通过后天之精和后天之气来转化和补充，但元神与这两者却截然相反。先天之神称为“元神”，后天之神称为“识神”，识神的作用是认知与分辨，主要的作用是学习各种知识。但内丹的修炼主要是修炼元神，元神是人与生俱来的自我慧光，元神之观照是一个减损识神的过程，就是排除识神的干扰从而进入无为的直觉状态。这样，元神观照，而“后天之气”转换为“先天之气”，于是元精培补，生命焕发出恒久的青春。