第一章大罗无因,太易之末,混沌神魔

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“时候到了！”

元育道君贾奕端坐时间长河之上，坐下是无数虚幻的宇宙，从过去到未来，凝成了一道浩浩荡荡的时光长河，这长河有无数支流，每一股支流中，都有一道虚幻的身影，这些贯穿时间长河，散布平行宇宙的虚幻道身，作为支点，为元育道君提供了关键的道标。

道之尽头，便是大罗！

元育道君凝结汇集自己一切道理的道种之后，便不断向时间长河上下探索，不断将自己投影到其他平行宇宙的他我中，最终培养打磨道种，成就诸界唯一。

这一步之后，便是道之尽头，要将道果寄托大罗天的大罗之境。

证道大罗，元育道君便能成就前所未有的道业……

在本方宇宙中，他早就身居绝顶，此世二十万五千年内并无一位大罗天尊存在的痕迹，就连成就虚幻道果，金仙道业圆满的几位道友，也相继在探寻大罗之道的凶险之中，化道而去。大罗之境，若非有道祖留经，元育道君还以为这只是一个虚无缥缈的传说。

传说三十六天之最，便是大罗天。

到了元育这种境界，已经能理解到三十六天的真实含义，三十六天便是仙人眼中三十六层世界，从凡夫俗子肉眼凡胎的世俗界，到形色可见可见的欲界六天……三十六天不是一重一重的仙界，而是不同修者眼中的真实世界。

所以万象界统摄的诸天世界，虽然有五仙之分，有练气，化神，反虚等等修仙境界，但在元育道君这等道业的大能眼中，三十六天另成一派，能更加准确的划分修者的境界，当然三十六天稍显繁琐，又有十二重天的划分方法。

太虚天……下附于地，一望茫然……便是练气境界，神游太虚，始见气也。能感受身体内的气，精神像处于虚空之中。

施化天……风雨雷电，云雾霜雪，经行降结其间……练气化神，风雨雷电，云雾霜雪皆能以气成之。换而言之，就是看见风雨雷电等能量的本质是气，天地枢机运行，也能看出是气所生化，能将身体内的气，转化为风雨雷电等气变之相。初步炼成法力！

然后还有月轮天、游道天、阳明天、列宿天、斗枢天、不动天、穹窿天、焰摩天、兜率天……

以及最后的……大罗天！

这般天境，于道业之中被称为外景，意为所知世界，心外之景。

与之相反的，就是心内之景，反知真我。

元育道君便是金仙道果，道君业位，兜率天外景修士，只差一步便能迈入修士的终极，道之尽头，大罗境界。

大罗天乃是物质不易，宙光不变，宇空尽头，性光之始，包罗於诸天之外，没有终极的一个奇异时空，用易于理解的话来讲，就是一个位于元育道君所处的时空之上，高于时间长河，又能往下干涉宇宙的层面，时间是物质的变化，而大罗天的物质不变，人类的性灵——灵魂是来自高维的扰动，而大罗天就是那个高维。

元育道君参悟数万年，也才模模糊糊的感觉到那个世界。

想要证道大罗，便要找到玄妙杳冥的大罗天，想要找到大罗天，便要测量宇宙，元育道君将自己的道身分布在时间线的上下游，扩展到附近的平行宇宙，一方面是以这些道身的所在为坐标，通过坐标，测量一切时空物质不变的那个点。

同时不断吞并他我，以自己同源的灵魂，追溯性灵的起源。

一切他我都是高维……或者说‘先天真我’投射到物质世界的投影，道果便是先天真我和物质世界相互认知的总和体，为了完善道果，修炼者才在道果内人为划分三十六天或十二重天，从本质上来讲都是修炼者的认知世界。

大罗天，便是先天真我在物质世界的所在，高于一切时空，包含物质本质的世界。

通过不同的他我寻找先天真我，就像通过投影计算光源的位置一样，也是通过先天真我在不同时空，平行世界投射的痕迹，推算出先天真我的所在。

这过程中劫数重重，修炼者不但要不断调整身心适应这个回归先天真我的过程，相当于不断消磨自我，比任何心魔劫都要危险，同时还要防止在寻找大罗天的过程中，在时间长河内的坐标脱落，被冲刷到时间长河里，或者被抛弃到时间长河之外。

更有大恐怖……思维陷入宇宙一些无法言说的维度。

他需要借助在物质世界的锚，以元神道果遁入极度黑暗没有时间的大黑天劫，高热高能能量活跃破坏他自身信息体的天火劫，大量沉淀信息冲刷自我灵魂外廊的心魔劫等等异常危险的维度，寻找到那个至高无上，永恒自在的大罗天。

然后将道果寄托在大罗天中，证道大罗，成为一个在时间线上蔓延，全知全能，抵达道之尽头，能肆意漫游时空，扭曲因果，造化万物的大罗天尊。

成为一条趴在时间线上向两头生长的蠕虫！

元育道君尝试了数次，都险些道化在那些危险的劫数中，他必须不断的解析和认清自我，对自我的把握达到极高的程度，才能在这种离开自己认知世界的危险活动中生存下来，他必须在不同的自我之间把握本质，坚定本心，同时还要对物质世界我相当程度的理解，知识水平要求极高。

不然元神所见，就不‘真’。

元神的感知一旦陷入陌生的环境，如果没有足够的知识，就会无法理解所感知的信息，无法正确理解感知信息，就会像盲人摸象一样用自己旧有的认知体系去强行理解，那么元神探索大罗天的遁入道境，就会变成幻境。

一切的感知都不再真实。

一旦如此，认知世界（道果）的架构就会出现大量的错误和混乱，然后或是道化（失去自我，消磨性灵）或是入魔（认知世界彻底扭曲疯狂，道果扭曲），或是堕入凡尘（道果混乱，掺入大量错误认知）。

元育道君之前的几位冲击大罗的道友，皆是陨落在这一步。

无数他我的感知记忆混乱的掺杂在一起，元育道君或是成为一位将军，或是风流才子，或是落魄乞丐，不同的情感性格，各种截然不同的性情，踏入修炼之路后，各种根本的自我分歧混在一起，每一个都是他的本性，而每一个都不是他的本性。

这些混乱的感知记忆，化为幻象，出现在元育道君的意识里。

这时候元育道君才意识到，自己又陷入了劫中。

他我劫，将自己扩展到不同的世界，兼并不同自我的后遗症，自我是一种信息架构，这种架构围绕着一个核心当然最为稳定，但一个自我核心，就像先天真我投射到现实世界的一个点一样，根本无法推算出先天真我的所在。

这种架构最为稳定……也就无法把握住先天真我和自我的区别。

只有在冲突中才能更深入的了解先天真我，也只有不同的他我投射，才能找到先天真我的所在，所以难点就在于，一方面冲击大罗需要不同自我的冲突，另一方面这种冲突又在消磨元育道君最初的自我。

这便是大罗劫数中一个比较简单的——他我劫。

佛门称为我相，众生相！

元育道君不得不抛弃大量的自我架构，当面对自我的情感冲突的时候，一个自我一种性格，情感也各有不同，最好的解决方式，就是把情感和性格抛出自我的核心，成为自我不重要的组成部分，这点对于元育道君来说比较简单。

毕竟他已经修道近万年，情感和个性比较激烈的都是年轻的时候的感觉，他早已经淡忘了。

所以在这种冲突发生的时候，他只需要忘情，便能将大量的自我冲突边缘化，成为自我构成可有无可的部分。