第33章 往生净土

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冷峰略一思考，直接说道：“修行在一个字－悟。”

行云大师听到冷峰的话后，在他眼睛猛然开阖间似有一道精光射.出，而后他就不动声色的伸手掏出信封里的一张纸念道：“悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”

冷峰听到行云大师念出这段经文后，立刻就明白了行云大师的意思，于是对着行云大师说道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。”

“所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，不得涅槃。”

行云大师含笑问道：“不为成佛，那什么是佛教呢？”

冷峰看了一眼行云大师后接着说道：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”

说到这里的冷峰停顿了一下，接着道：“晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相，我相，众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下/流，却无碍抚/慰灵魂的慈悲。”

行云大师听完后，微微点了点头说道：“以施主之文笔言辞，断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”

冷峰马上双手合十说道：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基.督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”

“施主以钱敲门，若是贫僧收下了你的钱呢？”行云大师突然问道。

冷峰亳不犹豫的说道：“那我就走，如果是钱能买到的东西，我就不必拜佛了。”

行云大师豁然一笑，起身为冷峰沏了一杯青茶后说道：“请施主品茶。”

“谢大师。”

“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，但念句‘阿弥陀佛’却还使得。”行云大师淡然说道。

“谢大师。”

冷峰再次道了一声谢后接着把自己在国外的所作所为，以及现在面临的困惑和行云大师大概说了一遍。

行云大师听后闭上了双眼，半天才睁眼说道：“施主这样做是基于一种心理上的自我作为，施主已经有了自由，想必你是害怕以后的路，但得救之道，岂能是假装不知道。”

“那得救之道是什么呢？”冷峰马上问道。

“投石击水，不起浪花也泛涟漪，一切都已注定，顺其自然。”行云大师无喜无忧的说出了这几句话。

冷峰听完了行云大师的这几句话，似懂非懂的闭上眼睛陷入了沉思。

一炷香时间过后，冷峰睁眼说道：“大师，我明白了，谢谢大师的指点。”

“阿弥陀佛，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之，你随我来。”行云大师说完便起身向一旁的书案走去。

冷峰跟着行云大师走到书案前，只见行云大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把冷峰的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道：

悟道方知天命

修行务取真经

一生一灭一枯荣

皆有因缘注定

写好后，行云大师放下手中的笔说道：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者放下屠刀，就地成佛的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心，随力，随缘。”

行云大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲，喜”改成了“生，灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。