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于是,从凤翔府一代引过来的灵官老爷就成了代菩萨行善的神祇。
黑红灵官就是这样一位在关家村都没有形成共识的神祇。
关荫介绍说,黑、红有时候被分成两位神有时候又是一位神。
“很多老人说,这是黑胡子灵官老爷,红胡子灵官老爷两位,也就有人说,是东汉时期马武、姚期两位大将军,也有人认为,是关公、张飞两位将军,还有人干脆,说是秦叔宝尉迟恭两位大将军。现在不明白,我小的时候,一般都认为是财神爷赵公明大老爷,黑红就是坐黑虎的红脸儿赵老爷神位。虎驱邪,所以红代表中移公平的财神老爷,黑就是黑虎的化身了。具体的谁也说不清楚了,民间一些单纯的信仰,有时候也很实在,既要驱邪又要发财还要安宅,很多神祇就被老百姓们赋予神话传说中没有赋予的神力。”关荫说。
住持僧都学到了这一点。
以后再有人询问,就用关老师的说法来解释。
老僧倒坦白:“贫僧的确不知道这些。”
关荫笑着说:“自己种的地,吃不完,还可以卖钱,现代的帝国,僧也不要贫,在我们的努力创造后,如果每个人,包括各位师傅们,都过的太平富足生活,想必,菩萨们也是拈花而笑,为美好人间更普照佛光。”
“是的,僧人也应该与时俱进,如果还守着古代,尤其吃人的旧社会风俗,想只吃穷人们的供奉,在现代社会那也是给菩萨抹黑的,自己动手,丰衣足食,平时参禅学道,闲来种瓜耕田,传一些善良美好,批判人间荒唐邪门,既供奉我佛,也供奉苍生,此所谓正道也!”老僧称赞道。
关荫不待见无所事事光顾着捞钱的和尚,但他对这个从古代传下来的民间信仰没偏见。
越学习经典,他越觉着人应该既往前看也往地上看。
地是什么样地?
种出什么样果?
离开了过去的社会环境和现实,大谈特谈虚无那是键盘侠们做的傻缺事。
“猛烈批判打着菩萨的招牌捞钱的混蛋,不等于要全盘否定这些,这不是我们干工作的好态度。中国人拜了千百年的信仰,本身就是一种文化了,要辩证地看待,科学地对待,耐心地等待,还应该有加强基础教育,让群众认识到什么是心愿,什么是实干,什么是生产什么是文化传统了,我们才能擦亮双眼看待民族的过去,展望建设家国的未来。”关荫往功德箱里放了一点钱,不多,聊表此心意。
住持微笑道:“咱们村现在功德箱,几乎成了乡民们捐赠来发展旅游文化,并为小孩子们学习成长提供营养的一部分了呢。佛本是普照众生,佛前一盏灯,也是来照亮众生,众生吃饱了,本就是功德。施主们放心,老僧能自给自足,至于每年所余粮食,学校要买面,村中孤寡老人要活,多的是用处。至于钱财么,老僧要来何用啊?袈裟已不是百衲,清静自在方寸山,又能做一些劝善惩恶的好功德,小僧们足矣。”
真想把老师傅送去某……
关荫不敢惹那帮。
算了!
老僧微笑道:“施主要去学校吗?老僧这里有钥匙,不如同去如何?”
老师傅有话要讲啊。
关荫点头曰:“甚善。”
好。
你个魔头终于也学会客气了。
出庙门,关荫忽看到眼前有一树,枝丫如虬苍墨难画绘,只怕有数十年之树龄,枝头上已有春意几点,有一枝,探过头伸入学校院墙去。
“我的少年哟!”
关荫飞足狂奔,一时竟如脱兔。
怎地?
有诗云:
关大聊发少年狂,欲狂步,展嚣张。为让同伴惊失语,三步下平冈。
说点能懂的!
关二介绍此举:“想玩少年时的游戏。” </p>
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