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左青给我们解释了其他壁画的含义,多是一些时轮佛法的重要典故,壁画提到的最多的两个人物,一个是释迦摩尼所化的时轮佛,一个是香巴拉法王月贤。
通过这一点,足以证明这是一座时轮佛法的寺庙。
当年松赞干布创造了文字,整合了本土流传几千年的苯教与印度传过来的佛教,融合成了西藏现在特有宗教,从那以后,藏传佛法就是主流,但在青藏高原还有一些分支,有时候被视为异类,这时轮佛法就是一支。
左青说道:“或许正是因为这一点,所以时轮佛法很难在青藏高原其他地方建立寺庙,只能在这人迹罕至的昆仑大山里面修行。”
当看到最后几幅壁画时,左青忽然表情起了很大的变化,似乎十分激动。
我问她怎么了。
她说:“前面那些壁画,都是在讲诉时轮佛法,可最后这三幅好像是在说香巴拉王国与香巴拉神山的,双层雪峰包裹着的世外桃源,凡人难以逾越,伟大的法王,在神山中的白色宫殿里管理着整个王国的子民,神谕通过地之肚脐传达到王国的每一个角落。”
然后左青看向第二幅,继续讲解道:“有一天,邪恶的妖魔从山的另外一边出现,他们带来了可怕的灾难,香巴拉王国被妖魔毁坏,最后一代法王也被妖魔永远的封印在冰冷的深渊里。法王的白色神兽坐骑,逃出了妖魔的追杀,见到了佛祖,佛祖以无边法力镇服了妖魔。”
她看向最后一幅壁画,道:“地动山摇,天崩地裂,白色的雪从天而降,埋葬了整个香巴拉王国。”
刘娣说道:“古人迷信思想很重,壁画也都有夸大其词以及想象的成分在里面。”
我点头,道:“现在可以明白两件事,第一,香巴拉王国曾经遭受到了外族的入侵,这些壁画中拿着刀叉的三头妖魔,应该就是敌人,只是被妖魔化了。第二,应该是一场罕见的大地震,引发了前所未有的雪崩,将香巴拉王国与敌人一起埋在了积雪的下面。”
众人听了我的分析,都不由得点点头。
左青转头询问扎西,道:“在《格萨尔王传》诗篇里,有没有提到过香巴拉王国是怎么毁灭消失的?”
扎西想了想,道:“没有,格萨尔王传主要是记录了格萨尔的英雄事迹,在两千多年前就有了,可是这香巴拉王国应该是最近几百年才被毁坏的。”
我心想也是这个道理呀,两者时间差距很大,香巴拉王国在两三千年前或许就存在,但毁灭的时间是最近几百年或者是千年前,不可能格萨尔王传里不太可能会记录香巴拉毁灭的经过,最多只有零星讲诉香巴拉存在时的一些美好的记录。
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