第五百二十节 城市大农村

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靠着青岛即墨和胶州发展起来，靠着东营的利津县发展起来，同样的例子还有靠近烟台的福山县、宁海州，另外还有自己发展起来的莱芜、潍县，加上老牌城市济南、济宁，还有周村、张店、蓝村等一大批从村庄、小镇发展起来中小城市，让山东的城市化率终于达到了35%左右，同时一大批小镇还只向城镇方向发展，纯粹的农业人口已经下降到了40%一下，这个古老的地方正在快速的脱离农业社会的味道。

只是杨潮感觉到山东的城市中存在一种古怪的味道，不但没有西方国家那种城市的味道，甚至连上海这样的老城市都差别很大。

这种怪怪的味道是来自于文化，文化是来自于生活，因为山东城市中的生活，让杨潮很陌生。大量刚刚来到城市的人，身上的传统农村生活印记太浓厚了，在急速城市化中，他们的数量如此的庞大，几乎瞬间就淹没了原本的城里人，将整个城市都同化了。

什么是农村生活，那是一大群人居住在一起，邻居之间存在着错综复杂的亲戚关系，习惯互相帮助，习惯一起合作，在农村中，盖房子是不需要付工人工资的，因为帮自家盖房子的往往都是亲朋好友，只需要给他们每每的准备上几吨美餐，他们之间的劳动力换来的酬劳不是金钱而是亲情。

长久以往，互相帮助，互相之间留下了算不清分不明的错综复杂的人情体系。

当这些村里人来到城里的时候，他们将农村时候的关系也引了进来，他们可以的选择居住在接近的地方，在乡下他们住在一个村子里，在城市他们大都选择在某一条街安家，然后平时经常走街串户。你可以看到端着茶壶的老人到邻居家一坐一天，在邻居家大大咧咧，浑然当成自己家一样，因为邻居可能就是他的老哥哥。

光是生活也就罢了。连生产都是如此，很多农村人来城里定居，不是自己闯进来的，而是被人带进来的。很多新市民，甚至是大半新市民。都是沿着这个路子进入城中的，他们有的是某个亲戚在城里安家立业，然后将亲戚朋友也带进了城市，亲戚朋友就先在他们的铺子里，作坊中，工厂里工作，积累资本，然后自己又开新铺子，新作坊和新工厂。

这种产业膨胀的模式跟过去几百年中晋商、徽商等商帮的传承模式如出一辙，脱胎于根深蒂固的中国传统乡村文化。那种一个学生考上了大学，全村人掏钱资助的情况，一点都不稀奇，甚至是一种社会现象，那么这个大学生毕业后，就不仅对自己家庭，对自己家族，甚至对整个村子，整个族群都负有责任。

而做生意的人起家，整个家族出资给他做原始资本的情况。也很普遍。

于是造成了一人成仙鸡犬升天的情况，一个成功的企业家就带起了一个宗族进城定居，一个村庄进城定居的情况，由于很多都是举家、聚族迁入。将农村的社会关系，生活习惯，和伦理道德完整的带到了城市，形成了很有中国特色的城市文化。

这跟杨潮想象中那种城市发展将乡村直接摧毁，从实体上到文化上彻底摧毁的想象完全不一样，顽固的中国百姓不是城市摧毁了农村。不是城市文化取代了乡村文化，而是乡村文化侵入了城市，在城市中生根发芽，最后是乡下人将城市变成了一个大农村。

这种现象杨潮没有想到，但他并不抵触，只是略有所思，一个社会平稳发展，总是会有传承和替代，不可能断代发展，后世中国的城市文化跟乡村文化截然不同，那是激进的历史造成的，而现在没有那种激烈的革命发生，所以文化的传承就出现了连续性，当然杨潮相信城市文化跟乡村文化还是有所区别的，最后城市中肯定会在乡村文化，传统伦理道德的基础上诞生新的文化，毕竟这不是几十、几百人居住在一起的小国寡民式乡村，而是一个几万、几十万甚至上百万人聚居的复杂社会，必然有更复杂的文化形态。

乡下人进城了，那么乡村呢？也没有废弃。

杨潮发现，很多人在城市中定居了十几年，二十年，向别人介绍的时候，依然习惯以自己乡村的名字来介绍自己，会说自己是李官庄的，是杜家村的之类的，显示出他们在心理上还没有跟乡村割裂。

心中没有割裂，行为模式就不可能割裂，所以很多人会定期回乡，很多人举家在城中，过年又举家回乡村。很多人挣了钱第一件事，不是在城里买房安家，而是回农村盖房子，盖体面的房子，尽管他们一年中可能就只有逢年过节的时候去住几天，可依然乐此不疲，还出现豪宅化的攀比风。

很多最靠近城市的乡村中，出现大量的豪宅，杨潮不由想起荷兰在海上马车夫时代，很多城里人发了大财，也在乡村中建造别墅，不知道是不是出于同样的情结。

在城市中发展，不忘记乡村，一个很重要的原因是祖坟、祠堂在乡村，很多人建豪宅之前，必须先修祖坟，很多人认为自己发财是祖宗保佑，或者是祖坟风水好。