第一百一十二章 人王乘龙

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“人王乘龙,皇帝寿昌!”陈美舒念着这八个字,感觉有些怪怪的,“这都什么年代了,还用皇帝字样,难不成你还想当皇帝?”

“不是那个皇帝的意思。”知道陈美舒会错意了,张昊说道“这个八个字,与现在人的理解有些出入,我一个一个书写讲解。”

张昊执笔蘸墨,身形略微一沉,抱元归一,运劲浑然,心意专注,聚精会神,挥洒书写,笔力苍劲雄厚,似有千斤之重,落笔如钢印,却刚中带柔,劲力轻走,墨迹渗透纸张,背面的笔迹与正面一模一样的浑厚,可见笔力之玄妙,犹如钢印的阴阳两面,一面凸起,一面凹下,合在一起正好把劲力锁住。

“人之道,乃行人道之事,人道者为君子,君子如龙,品德高尚,志向远大,傲立于大地,顶立于上苍,自强不息,厚德载物,威武不同于凡物,故而我以龙的本形作为人字。”

笔力运走,书写了一个古朴的象形文字,形状像傲立的龙兽,体态修长,流线优美,笔画像篆文的字体。

“人本是为兽,却又区别于兽,因为人的智慧和修养,我们炎黄子孙,以龙为图腾,神兽也,而我选择了篆文体,这是因为人道文明的演变,原本只是一些简单的符号,逐渐赋予其人文的含义,每一个字都蕴含了深层次的人文道理,篆文体是最有神髓的文字。”

“我创的龙文,便叫龙篆,这个人字,象征了何为人,何为人道的精神。”

张昊一边书写,一边讲解,写完了龙篆人字,又写龙篆王子。

“王为一族首,现代考古认为,甲骨文的王字是一把竖立的大斧,与士字同源,以武器象征力量,在古老社会,力量就是权力,后来演变比士字多出一横,为三横一竖,一直沿用至今。”

张昊缓缓书写,三横一竖,王也。

“王字看似简单,却能一直沿用至今没有变化,其中蕴含了大智慧,甲骨文里没有士字,或者说士字就是王字,金文里有了王与士,这是王与士的区分,或者说是众多由士领导的小部族,聚集成了一个大部族,从众多士里选出一个王,这是现代学术界的观点。”

“但甲骨文太过古老,只是一些符号,具体含义难以考证,各说各有理,谁也争不清楚,我也有我自己的理解。”

“我认为,王字是一个卦象,易经作为我们五千年人文的源头,三横是为卦象的三爻阴阳,中间一竖贯通三爻,分辨阴阳,三爻象征了天地人,阴阳象征了天地人运行的道理,王者便是参悟了天地人的道理,总理阴阳之事理,调和天人之权能。”

“然,后世之人,只图权能,却忘了事理,此为王道的悲哀。”

“我创的龙篆,也以王字的基础不变,象征了王之道亘古长存,三横一竖,中正于天地之间,阴阳事理,人道权能,皆在其中,故而:王,为人道之王,并非某群人或某个王朝的王。”

张昊继续书写,龙篆乘字。

“乘,承载也,象征了高贵,古有万乘君临天下,今有我以六龙为乘。”

“六龙是我从易经领悟,象征了乾卦六爻,蕴含了天人之道,乘龙之运,炎黄民族亘古传承,人文鼎盛,生生不息。”

字形为六个简易的龙形乘叠飞扬,中间一竖,乘龙御天,下一字是人王乘龙的龙字。

“龙,神兽也,是我们炎黄一族的图腾,威猛刚正,自强不息,龙的文化和精神,象征了一族长存的气运。”

“龙本为兽形,体态修长优雅,高贵不凡,但后世之人生活安逸,文装粉饰,弄巧成拙,失去了那份威猛,演化成了一个大杂烩的蛇形,如今社会变化,传统国学没落,连蛇形龙也逐渐淡化,被网络上各种乱七八糟的龙取代,或许再过几十年,网络龙就成了正主,反观龙生九子,九子还算保留了兽形。”

“龙的文化和精神,就是我们民族的气运,龙形的变化,也就预示了我们民族的变化,我以龙兽象形,便是要找回龙的真意,承载冥冥之中的气运,乘龙御天,求证大道。”

“而气运有阴阳变化,祸福凶吉,无穷变数,唯有以人王的智慧和修养,总理阴阳,调和天人,方能乘龙证道。”

龙字以两个龙形环绕,首尾相连,象征了阴阳易数,周而复始,衍生不息。

‘人王乘龙’四个写好了,纸笔蘸墨,另起一行,又写‘皇帝寿昌’。

“皇,白从王也,自从王也,如日煌煌,象征伟大,对人道有极大的功德。”