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还在蒲子县的时候,卫平就发现由于匈奴五部人口的激增,朝廷分配给他们的草场已经难以维持他们的生存。根据他的判断,生活日益艰难的匈奴人再遇上野心勃勃的刘渊,这便是五胡乱华的根源之一。要解决这个问题,就必须给他们更多的土地,或者提高土地的产出。然而,来到了地广人稀的荆州南部,卫平却又发现了新问题。大量的土地掌握在极少数人手中,这个问题如果不能解决,提供再多的土地也无济于事。

在这样一个以农为本的社会,土地问题始终是最根本、最复杂的问题。在后世,某个伟大的政党正是通过提出“打土豪、分田地”的口号,最终团结了数以千万计的农民,并最终取得了胜利。

卫平当然不会傻到去搞什么土地革命,但是,他还是觉得自己至少应该去做点什么,以解决土地兼并日益严重的现状。

正在这时,叶欢兴冲冲走了进来,双手捧着那头麋鹿的尾巴,大声道:“此物献与将军!”

卫平奇怪道:“你给我一条鹿尾巴干什么?”

如果说这头健壮的雄鹿哪一部分最值钱,卫平肯定首选鹿角。在他原先那个年代,麋鹿是国家一级保护动物,地位跟大熊猫相当,谁敢打麋鹿角的主意?这头雄鹿很大,鹿角长近一米,就跟小树杈似的,即使不用来入药,也可以摆在家里充作装饰。当然,那条鹿鞭也很不错,卫平年轻,还用不上,但可以拿来送人。唯独这条鹿尾,他实在看不出有什么价值。

贾水脸现尴尬之色,小声说道:“老爷,此物可制麈尾。”

卫平皱眉道:“麈尾又是何物?”

贾水不由苦笑着解释道:“老爷有所不知,麈尾乃士林中常备之名流雅器。名士清谈,必用麈尾。似这么大的鹿尾,着实少见。若是取白玉为柄,请巧手工匠制成麈尾,必为上上佳品。”

来到这个世界三年,卫平也知道了不少东西。自曹魏年间,一种崇尚虚无空谈名理的风气逐渐在士林中流行起来,时人称为玄学,又称玄谈、谈玄、清谈。曹魏年间以阮籍、稽康等人为首的竹林七贤便是有名的清谈家,山涛那个著名的“留外患以解内忧”理论便是清谈的成果。

拥有来自后世记忆的卫平讲究的是务实,对于什么玄学之类,他只有四个字的评价,清谈误国!所以,面对叶欢高高兴兴送来的这根麋鹿尾巴,他根本没有任何兴趣,便挥了挥手,道:“此物于某无用,你们自己留下换钱吧。”

看到叶欢脸现失望之色,卫平又笑道:“我等明日还要远行,带着这些东西多有不便。即便这头麋鹿为我等所获,也不过是饱餐一顿鹿肉。所以,你该留下的留下,没什么不好意思的。”

当晚,卫平一行便住在叶家。叶家虽然贫穷,却十分好客,叶远夫妇尽其所有,甚至还去村东头一户人家赊了一坛酒。而卫平最感兴趣的还是叶欢。别看他小小年纪,却练的一手好箭术,可惜的是没有一副好弓箭。卫平要报父仇,暗中行刺是最好的手段。在这个年代,还有什么比弓弩更加隐蔽?

因为年纪相若,卫平和叶欢虽然地位相差悬殊,却很谈得来。叶欢少年心性,又喜欢摆弄弓箭,知道卫平是位将军,自然屡屡问起军伍中事。听卫平讲起西征秃发树机能和南伐东吴的故事,他更是如痴如醉。

卫平察觉到他的变化,忽然心中一动,笑着问道:“叶欢,你可愿跟随本将军身边,他日也好博个前程?”

叶欢明显有些意动,但是当他看到正在院子里借着月光收拾渔具的叶远夫妇时,他眼中又露出犹豫之色,最终还是使劲摇了摇头,道:“多谢将军厚爱。然,父母在,不远游。”

卫平想让叶欢随行,其实是要借助他的箭术,好行刺杀石崇替父报仇之事。一旦这件事真正做出来,叶欢很可能性命不保。看到这虽然贫穷却很温馨幸福的一家,卫平忽然觉得自己有点自私,不由点头道:“想不到你还是个孝子。也罢,既然你主意已定,卫某也不便强求。他日你若是遇到什么为难之处,可以去洛阳奋武将军府找我。”

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