第七百零七章,迷惑

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整个非洲只有在南部地区才有一部分的世界之树根茎存在在北部非洲基本上是一片贫瘠。因此历史上非洲出现的觉醒现象并不常见。相当多的非洲觉醒者后来都进入欧洲管委会接受管理。加上非洲世俗势力过于纷杂因此非洲觉醒者管委会一直没有设立只是在大概的地理位置上进行了协调划分。

不过在非洲有种非常奇怪的现象。历史上的多次饥荒种族屠杀之类非常像恶魔影响的事情都被事后证明和恶魔毫无关系。换句话说那里的灾难全都是自然形成的就像是被诅咒过了一样。

有觉醒者认为这和世界之树根茎没有出现在非洲有关但是这不能解释为什么恶魔们会出现在其他大洲甚至南极洲也有恶魔进入的记录唯独非洲这里似乎连恶魔都不愿意涉足。

萧焚不认为自己有这个能力解开这个谜团涉及到恶魔的问题还是那些跟恶魔战斗过更多次的传奇来才有发言权。他来到苏丹中部的城市麦洛维还是为了那个奇怪的冒险家以及冒险家的发现。

杜若溪的情报收集工作在两天前陷入停滞状态伦德尔这位冒险家的身份随着调查的深入反而变得越来越诡异。从理论上来说他原本是一个不应该存在的人。

同一时代的冒险者们的笔记和冒险记录中没有任何关于伦德尔这个人记录。在其他的可以查询的记录中也没有伦德尔的任何痕迹。换句话说没有任何证据证明他从何处来这位冒险家就像是凭空出现在苏丹了一样。

唯一关于这名冒险家的客观记录是一份誊抄下来的语焉不详的客船航行记录。当时伦德尔他们带着几个箱子在麦洛维上船准备前往开罗。在船上伦德尔感染了登革热然后在一天后死亡在这艘客船上的一个外科医生可以作证。在那之后其他的随行队员也纷纷死亡。这种大规模的死亡吓坏了客船上的其他人以至于没有人敢去触动伦德尔的箱子以及他的那些遗物。

在这艘客船最终到达开罗时没有人认领伦德尔的遗物也没有人知道伦德尔究竟有没有亲人要把“那些箱子”运到何处。最终当时的殖民地港口管理局接管了这些货物连同伦德尔最后的遗物那本笔记一起送往大英博物馆。至于伦德尔的尸体以及其他队员尸体的下落就再也没有见诸记录。

一个凭空出现的人带着一队人进入峡谷挖掘出残片不知道要带往哪里。然后悄然死亡重新从这个世界中消失。就连这个进入峡谷找到神庙的描述也来自伦德尔的笔记没有其他证据证明他的描述究竟是不是真实的事情。

这个过程充满了各种各样的谜团如果不是大英博物馆去年整理仓库偶然间发现这些残片伦德尔这位神秘的冒险者可能会继续被历史掩埋直到更久远的未来。

到目前为止关于伦德尔的事情只有3个物证伦德尔的笔记残片以及被港口管理局誊抄的航行记录至于当时的航班情况其他证人的描述都已经随着时间流逝而消失无踪。

就目前而言伦德尔他们在麦洛维的港口上船成为萧焚他们寻找突破口的唯一线索。从正常的角度推论如果真的有这个峡谷有这个神庙应该距离麦洛维不会太远。而萧焚来到这里就是为了进行一次大概的实地勘察看看有没有可能找到一个大概的头绪。

车身不断晃动外面的黄沙中时不时有一点点绿色冒头然后很快被车子甩在后面。现在的萧焚正随着阿卜杜尔家族提供的车队一同前往麦洛维东方的山陵地带在那里他们将要进行第三次排查。

和十九世纪时不同随着世俗科技的发展一些细小的线索很容易成为突破问题的关键。

伦德尔的关于峡谷和神庙的记录语焉不详没有讲述如何进入如何找到这个峡谷不过这份笔记至少提供了好几个关键因素。

人迹罕至峡谷地带加上足以保证这个神庙数千年没有坍塌的干燥气候以及“被废弃”。

利用计算机模拟很容易得出几千年来尼罗河河道的变迁模拟然后对比1899年的地图可以将麦洛维周围的大概情况进行一次梳理。除此之外尼罗河河道的变迁往往决定着一个神庙的存在或是废弃距离尼罗河河道越来越远的神庙最终会不可避免的被废弃。

另外目前人类在麦洛维附近活动所覆盖的范围同样也可以排除在选项之外如果人类经常前往的地方这个被废弃的神庙早就被发现并且被发掘而不会继续沉默下去。

因此虽然麦洛维周围的地带很大但是真正能够进入这个候选范围的其实并不太多。

最终萧焚和杜若溪确定了四片可疑的范围其中三片都在麦洛维东部的山地中翻过这片山地就是苏丹的另外一个大城市喀土穆而第四片可疑的范围也在这片山地中不过更接近喀土穆一些。