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说到这儿,江成焕终于停下。轮到张可华深思了。原来,仙界是如此情形啊,自己刚刚出道为仙,根本不知道究竟,不知哪儿对哪儿,如同当年的地下党成员跟组织失去联系找不着组织差不离。听了这番介绍之后才幡然醒悟。原来如此,仙界是这么一种情形啊,真是初来乍到摸不着锅灶。但他心知肚明,他怎么也做不出那种缺德的事情来,即使再无聊,还是要考虑根本的,君子固本嘛!想到这儿,他忽然想到了一个疑问,那如江成焕这种来无影去无踪的半人半仙的角色究竟怎么办呢?

当张可华提出这个问题时,他忽然意识到了半人半仙状态下的危险情景。这是怎么说呢,前面不是介绍了嘛,半人半仙状态之下,虽说在道法上受到限制,且在为仙之道上不太自由,但在人间,还是一摸不挡手的。在半人半仙状态之下,还有一个仙人无法比拟的地方,即,通人性,用另外一种说法,就是可以哪人类沟通交流。这也是江成焕能够长期驻守在横冈村的根本原因所在。如今,张可华却不具有这个条件,依他的自身条件,只能在空中巡游,充当游天大神的角色。若是长时间驻守凡间,就会被天宫遣回去。问题的关键还不在这里,而在情感上,江成焕对人类是有感情可言的,同时,是可以理解人类情感的,而张可华缺乏这个基础。这么说,可能太过抽象,不容易理解,具体一点说,就是江成焕可以对人类的大部分做法能够通融,而张可华则无法理解,或者说难以理解。比如说人类救灾吧,这是当然的,是必须的,一旦有灾难,无论这种灾难是由于自然灾害还是人为灾难,就必须大力救助,消除灾情。若是仙人,完全视这种情形是再正常不过的了,顺其自然,自生自灭,还要救助干吗呢?寰宇间,就是要通过不断的灾难发生达到新的平衡,然后,这个世界才有生机。也正是这种思路,才不乏有各路神仙大玩神通,从而导致凡间灾难时而发生。若是人世间问,众多生灵涂炭,难道不是一种悲哀嘛?但是,众仙同样反问,推陈出新不是更好嘛,否则,寰宇间岂不是一潭死水?更为关键的是,仙人并不认为众生灭亡是彻底的泯灭,不再存在,而是一种再生,甚至,再生之后,更有生机。也就是说,假设一个普通的凡人因为一次车祸死去,在他们看来,这并非是悲哀,而是一种再生。原有的生命不再具有继续存在下去的价值和必要,再生出来的新生命将更有价值,更能够带动寰宇生机,创造一个崭新的世界。

哈哈,你是不是傻了,是的,在凡人的思维看来,的确是傻了。但是,显而易见,站在仙人的高度,他们能够在瞬间完成生灵的转换,这又有什么可悲哀的呢?不仅不要悲哀,更应该高兴才是呢,因为有了重生的机会。即使是凡间伟人不是也说嘛,要砸烂罪恶的旧社会,缔造美好的新世界嘛!正是抱有这个信念,君不见,伟人振臂高呼,便揭竿而起,风起云涌,旧世界便在一片声浪中,摇摇欲坠。在这个建设新世界的浪潮中,不是同样有众多的生灵泯灭掉。被消灭的生灵何悲之有呢?是不是可以说,那个揭竿而起的伟人就是时代的罪人呢?是不是就是人神共愤的恶人呢?难道人类社会的历朝历代不就是在这种浪潮中滚滚向前嘛,又有什么值得怜悯,值得同情,值得咀咒,要接受时代的清算呢?

不同的是,江成焕能够在这个过程中,尽量拯救在这个浪潮中被冤枉、被无故淹没了的生灵,而张可华不能。

张可华听到这儿,早已茅塞顿开,当他脑海中再次浮现马尚魁的身影时,不觉好奇地问道,那么,你又是怎样去看马尚魁的为人处世的呢?

江成焕顿时流露不漏的表情来。他说出来的话令张可华大吃一惊。

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