50 真儒 2

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“是。将军英明天纵，卑职窃以为，此次清洗，正当其时。”

“噢？”

“内忧不平，何以攘外？越是辽东局面紧张，对内控制越是不能放松。就拿卑职总管府来说，数百官吏，成员复杂，有汉人、有高丽人，有前高丽时期的旧官吏、有将军任命的新官吏。新官吏中来源也不尽相同，有本地豪富、有城中汉人、有军中军官。

“卑职与他们，天天共事，一个很明显的感触，……”吴鹤年顿了下，瞧着邓舍。邓舍一挥手：“讲来。”

“汉人有汉人的想法，丽人有丽人的想法；豪富有豪富的利益，前高丽旧官有前高丽旧官的算盘。将军从军中调出、改任地方的官员，忠则足矣，无奈多半不识字、又或者识字不多，实在没有治理地方的经验，纵任了高官，说句不好听的话，空自做个点头老爷罢了。

“就将军远征辽东、盖州的月余间，卑职就查获了三四起吏员联手、蒙蔽上官的事件。”

这几起事件，多与贪污、勒索百姓有关。

其中最严重的一件，涉嫌银钱数目极大。事情的起源是这样的，就在女真人叛乱之前，双城总管府奉洪继勋之命，查点、收取沿海诸盐场的存盐，负责办事的是个领官儿，本为军中百户。

他手下有两个司吏，一个前高丽的旧吏，一个后任的土著。两个人，一个有经验，一个有人脉，暗中勾结了几个总管府看管仓库的吏员，往盐袋中掺和尘土。比如说，出府的一百斤盐，进了各*店、合作社的商铺就变成了一百二十斤。双城总管府只收一百斤盐的钱，那二十斤的差价，归他们所有。

按说，这种事儿，各地皆有，司空见惯的。他们要少掺点，也就过去了；人心不足蛇吞象，尘土掺得太多，引起各地不满，反应上来，不用说，砍头了事。

不但砍了他们的头，那位领官也受了牵连，降职、罚俸。如果在这其中，那位领官儿稍有些许治理地方的经验，加大一下对出府、入市盐包的检查，事情断不至此。

双城的军费，三分之一以上，皆从盐中来。总管府的官吏敢从这上边动手脚，真可谓胆大包天了。

“连盐，他们都敢弄虚作假！将军，还有甚么事儿，是他们不敢做的？”

邓舍深以为然。还是那句话，保持一支军队的战斗力容易，保持一个政权的纯洁性太难。内乱生至今，他越想，越现了一句话的正确性：马上得天下，不可马上治天下。

他翻阅手头的史书，历朝历代的开国皇帝，无不得天下后，即重文轻武。文官能冲锋陷阵、夺旗溃敌么？他们不能，战争是武将的舞台，而治国，没文臣不可。

邓舍深刻地感觉到了自己的不足，这也是他请吴鹤年前来共用早饭的一个原因。数遍城中，有治理地方经验与才干的，非他莫属。洪继勋自比萧何，在邓舍的眼中，他是陈平。

“龟龄所说，深得我心。还有甚么高见，请一并讲来罢。”

龟龄者，吴鹤年的字；邓舍向来直呼他的名字，或者称呼他的官位，从没叫过他的字。这会儿忽然叫起来，亲密之意显露无疑。吴鹤年心头大喜，精神焕。

“请字不敢当，高见更没有。卑职只有一点愚得，对不对，还得请将军评点。”

“说罢。”

“要想清洗成功，绝不能只去清洗。”

“噢？”

“清洗为一时，不足一世。要收一劳永逸之效果，清洗之外，非得熔炼不可。”

“愿闻其详。”

“熔炼者，熔炉也。双城如今，便如一块杂铁。清洗，最多只能除去其外表的污锈，却没办法将之成钢。若要成钢，必得熔炼。”

“怎么熔炼？”

“以将军之意志为炉，以将军之思想为火，投百官入其中，火烧之、炉融之；以诸军为锤、钳，以百姓为生砧，放百官于其上，钳夹之、锤锻之。然后，再用高官为桶，用厚禄为水，诱百官跳其内，浇灌之、淬火之。”

吴鹤年慷慨激昂，他扶着案几站起身子，曲着伤腿，用手捶打胸脯，说道：“先有将军百炼，后有军威千锤，官禄利诱在前，至此，百官器成！此器若成，将军可知，会有什么样的威力？”

“请讲。”

“干将、莫邪，古之名工也，所炼之剑，不过血溅五步。今将军若以卑职之法来锻炼，则百官器成，何止中和民意、以安四乡！”

他唾沫横飞、满面涨红，声嘶力竭：“当是时也，百官万姓，人人上下一心，无不以将军的意志为意志，以将军的思想为思想。随将军的心意，举之无上，按之无下，挥之无旁。上决浮云，下绝地维；一动如雷霆之震动，直之无前。”

他的手掌重重在案几上一拍：“卑职狗胆，请将军试想！当是时也，将军一人，而有千万身！文武诸军，如臂使指，迎乃生，逆则灭！十荡十绝，卑职狗胆，试问天下谁可阻挡？卑职狗胆！试问天下谁敢阻挡！”

头回现，吴鹤年竟也是个雄辩之士。虽然他借用了庄子论剑的言语，邓舍一样听得心动神驰，不由鼓掌喝彩。

——

1，馒头。

有个有关馒头的小轶事，日本馒头的始祖，据说是元代宁波人林净因。

至正十年（135o年），北宋诗人林逋的第七代后人东渡日本，在日本经营馒头店，因其品质上乘，深的日本天皇及宫廷贵人的喜爱，得天皇御书“日本馒头第一所”，并把每年四月十九日定为馒头节。

如今，在日本近铁奈良站附近有一个名叫汉国神社的地方，院内有一个叫林神社的小神殿，供奉着元朝去日本的林净因的神位。每到馒头节，日本各地的点心制作商人，包括许多林净因的后人都会赶到奈良参加活动，拜祭林净因，开展行业内部交流。

1998年，宁波学者杨古城赴日本访问，在古都奈良就看到街上有日本食品协会立的“馒头林神社碑”。当地人告诉他，这是为了纪念将馒头制作方法传到日本的宁波人林净因。

2，一引盐，批价为钞三锭。

顺帝后至元五年（1339年），两浙运司上书中书省说，每引盐价，“今则为三锭矣”。至正二年（1342年），“河间运司审户部云：本司岁办额、余盐共三十八万引，计课钞一百一十四万锭。”折算起来，也是一引三锭。

但在至正十年，脱脱更改钞法后，引起物价狂涨，纸币贬值。次年爆了红巾起义，这一时期，可以肯定，元政府已经无力规定统一的盐价了。

——后至元：元世祖忽必烈时期，曾有年号至元，顺帝时期，又有年号至元。一个朝代，先后两个皇帝用一个年号，仅有此一例。时人颇有以此来讥刺蒙古人的。

不过，从另一个方面来看，奠定元朝在中原统治的，是世祖；元朝失去对中原统治的，亡国之君是顺帝，可谓巧合。

有人牵强附会，又提到宋的兴亡，说：“宋之兴，始自后周恭帝显德七年，恭帝方八岁。及其亡也，终到少帝德佑元年，少帝方四岁，名显，显德二字合。”

3，盐价。

元制，一引盐的重量有多次变化，先四百斤，又在一些地区改为三百斤，后来再改为四百斤。

蒙哥时期，一引盐十两，也就是一两白银买四十斤盐。其后，盐价多有变化。到至正年间脱脱变钞前，批价为钞三锭，合白银将近七两，而到出售的时候，运往各地的盐，价钱往往又要高上一到两倍，甚至更多，称之为“代收钞”。名目上为路上运费、雇工钱，实际多为官豪商贾盘剥。

顺帝元统二年（1334年），大都地区的盐实际销售价格“钞一贯，仅买盐一斤”，以至“贫者多不得食”。但这也要比世祖前至元二十一年（1284年）好多了，当时每引盐卖到12o两（贯），比批价高出8到1o余倍，显然为少数权豪操纵市场的结果。

对这种情况，元政府除了设置常平盐局之外，没有采取任何的纠正措施，可以说是听之任之。造成的后果就是，“濒海小民，犹且食淡；深山穷谷，无盐可知。”

4，盐课。

有元一代，“经国之费，盐课为重”。大德七年，中书省的文件中说：“天下办纳的钱，盐课占着多一半有。”有的记载甚至说：“国家经费，盐利居十之八。”

所谓盐课，具体来说，就是出售盐引所得的钱。

盐引不但出售，在元朝中期和后期，也常常与土地一起，做为赏赐贵族、大臣的赐物。如元文宗赐宠臣撒迪盐引6万，又赐皇姐鲁国大长公主盐引6万。

5，制盐的工本费。

工本最高的时候，为盐价的五分之一左右，最低时，仅为七分之一强。这个盐价，不是零售价，而是批价，即元政府出售盐引的价格。可见，其中的差额是很大的，元政府也正是因此，从中获得了巨大的收入。

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