第一百八十三章 凿壁 （癸）

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“什么弥勒教？”曹队被我说的满脸诧异。但我顾不上和他解释，又围着塔仔细的看了一圈，然后把另外三个也检查了。虽然古梵文晦涩难懂，但我还是看出了一些端倪。这陨铁塔原本应该是一座，用二十公分长，五公分高的陨铁砖砌成，每块砖在铸造的时候，都铸上了一些梵文，我虽然看不懂，但估计是弥勒教的教义。

这伙盗贼一定要修出四座塔，但估计找不到陨铁，就用铸铁砖替代，把那座陨铁塔拆了，每砌四层铸铁砖，再砌上一层玄铁砖，这样完成了这四座塔，而铸铁砖上自然没有那些梵文。这铸成的塔，从样式到材料都不是中原之物，处处显着诡异，倒和传说中弥勒教供奉的佛塔有很类似的地方。

我家里原有个一尺多高的小铁塔，样子和这很像，但不是陨铁的，父亲还在时告诉我，这是明代弥勒教所铸的往生塔，是极其邪异的东西，可以驱使怨灵，但最高级的是玄铁塔，父亲也没有见过。但我并不知道具体使用的办法，也没见过旁人使用，只是当作传说罢了。但这种说法古已有之，再加上弥勒教以杀人为修行的残酷理念，各朝各代都把弥勒教定义为邪教。但我的印象里，家中的小铁塔也有和眼前这玄铁塔近似的文字。

我边在四下走着，边把我了解得有限的东西告诉曹队，曹队他们听了更是困惑无比。但很快，我在四座塔的前方，靠近金库水泥墙的位置，发现了一个三尺见方的小石台。石台用青石砌成，上面还有些莲花状的纹样，很有些古意，应该不是现代的东西。石台上倒是空无一物，但上面有焚烧过的痕迹，但看不出烧的是什么。而石台的四角上各有一个燃尽的蜡烛。

从石台向前五步，就是拔地而起的水泥墙，我们仔细检查了水泥墙，并没有被破坏的痕迹。在水泥墙和山体岩石交接的地方，有一个倒在地上的木梯。几个干警在王队的指挥下，将木梯竖了起来，刚好到达水泥墙上沿和岩石交界的地方，那上面的岩石上隐约有个黑乎乎的洞口。

“老常，我估计这个洞口往里就是金库最早的通风口，窃贼就是从这里进入的。”曹队正兴奋的和我说着，王队已经沿着木梯攀爬了上去。

老蔡的脸色在电筒的灯光下显得更加的阴沉不定，他走到我身边问道：“老常，我们当年进来并没有这些塔和白骨，建这些塔有什么目的呢？似乎和盗窃黄金没什么关系啊？还有你刚才说的弥勒教，真的是害人的邪教？那他们修这个塔，也不光为了黄金了？还有那些白骨，难道说张献忠也是弥勒教中的人？”

老蔡一口气问了一长串的问题，看得出他内心的焦虑与纠结，也许他现在正在犹豫要不要把心底的秘密说出来，但我也知道，现在不是逼他的时候，逼的急了，他反而有了戒备的心理，稍微添一把火最好。

“老蔡，这弥勒教由来已久了，大约是北魏年间已经进入中原，唐代时进入四川并流行开来，后来它与摩尼教也就是大家常说的明教有一次融合，逐渐有了独特的政治纲领。说起来可笑，它的目的就是推翻政权，希望由自己来统治，唐、宋、元、明、清每一代他们都会兴风作浪，由它们煽动起来的农民起义不下几百次，可惜从未成功过。”

“元末时是弥勒教离成功最近的一次，韩山童、韩林儿都是弥勒教中的重要人物，他们焚香聚众，发动席卷中国的农民起义。韩林儿在北方的起义被镇压后，寄人篱下，将教中的位置让给了在南方声势浩大的朱元璋。可心机很深朱元璋找了个机会除掉了韩林儿，得了天下之后，他看清了弥勒教的本质，很快宣布弥勒教为邪教，大加镇压，弥勒教再次转入了地下，后来的****白莲教都是它的分支。”

“元末时四川还有一支起义军，将弥勒教定为了国教，并定都在了重庆，国号叫大夏，它的领导人明玉珍也是弥勒教中人。至于张献忠是否和弥勒教有关系就不好说了，但从他替天收人的杀戮思想，估计很有关联。到现在四川还有很多供奉张献忠的庙宇。”

我正说着，王队已经从梯子上下来，一边摇着头，一边向我们摊了摊手。

（妙觉明圆，本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自诸妄想展转相因，从迷积迷以历尘劫，虽佛发明，犹不能返。如是迷因，因迷自有；识迷无因，妄无所依；尚无有生，欲何为灭？得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物？况复无因本无所有，如彼城中演若达多，岂有因缘自怖头走？忽然狂歇，头非外得；纵未歇狂，亦何遗失？--《楞严经》）(未完待续。)