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身份核对完毕,杨羽裳热情地邀请白棠两人进入古墓。

“不用了,我就在外面坐一坐就行了。”白棠对阴深深的古墓内部不感兴趣,又不是没有进去过。此时的古墓比以前的古墓多了几分人气,墓外修了两间木屋作为女孩们平时休息游戏之所,古墓后面开辟了一块半亩大的田地,种着一些常见的蔬菜,瞬间从武侠风转变为种田风。

白棠跟着杨羽裳走进其中一个木屋中,屋子里只有椅子和桌子,可见众人睡觉还是要回古墓中。

“白仙子,请喝水!”中年妇女端着两杯水走进来。这中年女人乃是杨家的仆妇,杨羽裳称其为冯嬷嬷。八个小萝莉是杨羽裳的丫鬟,是其大哥找来陪伴她的。

“这是用玉蜂蜂蜜冲的水,很甜很好喝,还有养身的功效!”小萝莉微微得意地说道。

白棠微微一笑,拿起杯子喝了一口,赞道:“果然好喝!”

小萝莉高兴地笑开了:“白仙子喜欢喝的话,我送你一瓶蜂蜜。”

“那就谢谢了。”白棠也不客气,因为玉蜂的蜂蜜味道确实美味。

“白仙子,杨康先祖怎么没有来?”

“他有事情,所以委托我来看你们。你若有什么困难,尽管跟我说,我帮你解决。”白棠想着生活在山中的单纯少女应该没什么事才对。

杨羽裳闻言眼睛一亮:“你能帮我把哥哥找回来吗?”

白棠一愣:“你哥哥?”

原来小萝莉还有一个哥哥,比她大了一轮。她哥哥在五年前离开终南山闯荡江湖,虽然每年会传一次信回来,却总是不着家。杨羽裳担心自家哥哥,可她又因为年纪小不能出山,正好白棠来了,她便找白棠帮忙找她哥哥,传信让哥哥回家。

“我哥哥叫做杨逍!”

纳尼?杨逍竟然是古墓派的传人?那原著中黄衣女子出现时,他怎么没有跟自家妹妹相认呢?难道是因为他做了什么不好的事情,被古墓派除名了?

怪不得杨逍会弹指神功呢!杨过不就会弹指神功吗?还是黄药师亲自教导的。

“放心,我一定将你哥哥找回来!”白棠保证道,找回杨逍就把他禁锢在古墓,避免他和纪晓芙一段孽缘,顺便让他脱离造反大军。

白棠对明教没有好印象,这个教派坚持造反几百年不动摇,若原著里它所反的不是残暴的元廷,有见识的人根本不会加入他们。被六大派喻为魔教,不是没有道理。

明教正式名称为摩尼教,又作牟尼教,发源于古代波斯萨珊王朝,为公元3世纪中叶波斯人摩尼所创立,受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响,是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为“二宗三际论”,崇尚光明。摩尼声称自己是神的先知,也是最后一位先知。摩尼教对粟特影响很大,在世界各地广泛传播。摩尼教在唐朝传入了中国,明教一词特指本土化的摩尼教。在古代中国,摩尼教的发展混合有道教、佛教、白莲教等成分。五代十国、宋、元、明农民起义常利用为组织的工具。三国时,尊张角为教祖,敬摩尼为光明之神,并崇拜日月。教徒服色尚白,提倡素食、戒酒、裸葬;讲究团结互助,称为一家,认为世上光明力量终必战胜黑暗力量。五代梁贞明六年母乙以此发动起义。两宋时流行于淮南、两浙、江东、江西、福建等地,不断组织农民起义,最著名的有方腊起义、王念经起义。方腊利用摩尼教组织群众,举行了声势浩大的起义,可是震动了东南半壁河山。若是没有方腊起义,宋朝也不可能那么快败给金国,其不但没有改变宋朝的腐败政策,反而对宋朝的国力有所削弱,是导致宋朝后来败给辽金的原因之一,是为以宗教为诱饵煽动叛乱的典型。

再转到如今的明教,阳顶天刚死没有多久,上层管理者为了争夺明教教主之位全闹翻了,没空管下面的人,而在有心人(韩山童、郭子兴这类人)的煽动下,中下层的明教教众竖起反动的旗子。若这个世界是元末那样的残暴统治,民不聊生,他们的行为还算正义,能获得广大劳苦大众的支持。可这个世界不是元末,慕容家虽然推翻了民主统治,但子孙们还算是好皇帝,勤政爱民,使得百姓能够安居乐业,比北宋时候的国民生活水准要高不少。在这样的大环境下,明教竟然还敢造反?百姓们不支持不说,六大门派更落实了他们魔教的名头,只差一个理由就会联合起来围攻光明顶了。

白棠给杨小萝莉留了几颗丹药,包括疗伤的、解毒的、强身的、延寿的;又把一些精巧的玩具送给一群萝莉,教她们做沙包、做皮筋、做竹蜻蜓,教她们自己小时候玩过的游戏:挑皮筋、跳房子、丢沙包等等。一群憋在深山里面除了练武就是看书的小孩子几乎玩疯了,甚至忘了给白棠送行。

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