剑上独觉提示您:看后求收藏(第二百六十三章 先诛莲宗,再灭清源,请叫我邪神大人,剑上独觉,新笔趣阁),接着再看更方便。

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论及中陆武林三脉之中,实力最雄厚、势力最大的自然是光世莲宗的那群暴力和尚,这群死秃驴最擅常的就是一言不和,就聚众围殴,嘴里还动不动念前些什么“我佛虽然慈悲,但也要斩妖除魔”、“杀生为护生,斩业非斩人”、“阿弥陀佛,善哉善哉,大伙并肩子上”、“得罪了方丈还想跑……十八铜人大阵!”。

咳咳,好像里面掺进了什么奇怪的东西!

总而言之,这一切的盖因在中陆大地上,佛门一向广为流传,上至达官贵人,皇亲贵胄,下至平民贱籍,江湖人士,为了祈福求安,大多会去请个佛像在家中拜,要不就是花大价钱盖个庙。

佛门自从源自烂柯寺祖庭发源之后,便分成了数大支流,其中有走高段路线,迎合士大夫阶层喜欢谈玄论道风气的禅宗。

禅宗诸多高僧都是禅风高节,擅于清淡论玄,与士林关系一向亲密。

还有专门在贩夫走卒,市井之徒中传教的净土宗,强调只要信愿具足,制心一处,一心念佛,也能够解脱往生。

除外,还有三论、法相、华严、慈恩、唯识、天台、律宗等等诸派,基于对佛义的理解不同,针对传教的教义不同,偏重点也自然不同。

从现代营销学、传播学的角度来看,佛门这种针对不同客户群体,采取不同的传教方式,十分符合社会不同群体的心理需求,所以佛门成为中陆实力最为雄浑的三脉之首的原因也不难想像。

人家佛门弟子众多,太阴王朝治下的中陆州郡,无一例外有人家的道场、寺庙。

有了寺庙,自然就有田产,加上太阴王朝对寺庙免收田赋,很多庙宇本身资产雄厚,也承担一些质库、解典、当铺的业务,经营抵押放款。

中陆各阶层的人都可以以抵押的形式向大寺庙进行借款,无论是金银、珠宝、手饰,乃至白貂坐褥,到丝麻、耕牛,寺庙都是来者不拒。

还有专门面向江湖中人的寺庙质舍,所谓一文钱难道英雄汉,江湖大佬行走武林,各种场面都讲究排场,偶尔也有手头不方便的时候,把神兵利器拿到寺庙一典当,弄个几百两现票还不容易。

这种经营方式,自然是人才济济,财运亨通,兴旺发达。相比之下,无论儒门的太一学府,还是道门的妙气清源都逊色不少。

不过人家儒门士林,一向都是天下学者心目中的圣地,人家出仕当官,就要拜入儒门治下的诸州郡的学舍,再一步一步出相入将,地位一向崇高,又是其他两脉不能比拟。

太阴王朝的太一学府,虽是儒家,但是极为驳杂,这个儒家实际上是兵家、法家、名家、纵横、阴阳、星相问卜、经世济民、治理国祚,文章道德,政令律条的大学问的汇总。

实际上就是把湮灭中的历史上的诸子百家派别的理论,兼容并收,比地球上的儒家内容何止多了百倍。

只要是太阴王朝的官吏将领,十有八九,都是从州郡学舍的当童生开始求学的经验。

儒门的本质就相当于太阴王朝的人才储备基地,所以它的性质与另外两脉有所不同。

而最后是道门的代表妙气清源,妙气源清号称‘世外清都,清圣超凡’之域,不可否认,它在道门历史上的地位确实不凡。

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