第二百零七章孔子复苏,大同之世（二合一

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而且造成这纸张价值极为昂贵的假象。驱动百姓以物易物。

在胡萝卜加大棒的政策之下，三日之内，整个咸阳城的六国旧书兑换一空。

甚至有些嗅觉敏锐的商贾在看到此事有利可图之后，连忙赶往六国旧地，准备收购六国旧书，再以兑换纸装书籍，然后将纸装书籍运往六国旧地进行贩卖。

如此一来二往，就是十倍之利！

百姓c商贾趋之若鹜！

鲁地，曲阜。

四月的春风吹拂这鲁国的旧都之地，道路两旁杨柳枝叶随风起伏。不时有商贾驱赶着牛马在城门口进进出出。

忽然，有一古装老者踏上了旧都护城河上的桥梁。

他的眸中满是愁思。

经过他身旁的鲁国人，都用诧异的目光盯着这古装老者，

千秋更易。

春秋之时的服饰与战国之世的服饰差异已经极大。

“想不到我孔某人周游列国，寻找治世之法和辅佐各国国君，但没想到唯有我足迹没有踏过的秦国，这西陲之地的秦国反倒一统六国，取代周人”

孔丘摇了摇头，心里不知是何种滋味感受。

莫非这天底下唯有野蛮

才能战胜得了文明，统一六国？！

他辛辛苦苦辅佐的鲁国，本能与齐国在这胶东半岛上一争雌雄，却没想到，竟然被齐国率先吞并。

他也没有想到，儒家之后，竟有儒者弃门而出，创办了墨家。

还有一大儒两个弟子，竟然都是法家门徒，这等滑稽可笑之事。

“先生大谬矣！”

在孔丘身后，有一青年道人踏步而来，左右行人皆视他不见，恍若一场幻梦泡影。

“秦地非是蛮夷之地，而是故周之地。”

青年道人轻声笑道。

“汤武革命，以仁德而胜夏桀，周武灭商，亦是以仁德而胜之，然秦一统六国，不施仁德，以武力而胜之，此或非蛮夷也？！”

孔丘回首，拢袖对着陆长离躬身施了一礼。

他所言的蛮夷，并非在血统上指责秦国是蛮夷，而是秦一统六国的作法更像蛮夷，而不像历代王朝更迭那样，有德者居之。

“何谓仁德？夏亲亲于部族之民，周亲亲于丰镐国人。”

“今秦朝亲亲于亿万百姓，不可当得仁德之事吗？”

“小德可显仁义，大德而显暴虐！”

陆长离摇头反驳道，他一指虚空，顿时虚空变幻，显现出了这几日秦国政令所施行的景象，“秦欲一统天下文字，此乃造福诸夏之地

，不使其分裂为万国之众，但天下百姓不能理解，反倒认为其乃是暴政之举。”

“然而秦人以纸换竹简，百姓依附之。”

“此事一以贯之，百姓却背心所向，何以解之？”

孔丘见此神色愕然，深深吸了一口气，拱手施礼道：“仙尊所言大善，仲尼以己度人，此乃仲尼偏见。”

“先生过奖了。”

陆长离连忙回身施礼。

正如在后世辜鸿铭所说一样，为什么要将今日中国的落后，去责怪一个两千多年前的古人呢？

孔子在他所处的时代，看到的是礼崩乐坏，看到的是百姓流离失所，他能想到的解决方法，就是让列国重新回到原来那个井田制，由周天子统治的时代。

五四运动说“打倒孔家店”！

是为了破除心中神，毕竟孔子在后世越来越神明话了，要想让大众接受新思想，必须打倒孔家店。

这就和鲁迅先生说的完全废除汉字一样。

是一种破窗效应。

当你要掀翻屋顶的时候，在屋内的人们就会同意打开窗户。

先贤反对孔子，并非是孔子做错了什么事情，而是后世之人自己做错了事情，需要打破了这个禁锢，所以才托孔子之名，破除旧思想。

“贫道也只是阅历稍微广泛了一些，以先生之学，如果有贫道的见识，想必理解也会比贫道更为深刻。”

陆长离淡淡笑道，解释了一番。

他现在尽管是九州世界天道的执掌者，但因为本身是华夏之人，对孔子心存景仰，所以才开口解释。

而且他自身也认为如果孔子到了现代，见解也肯定远远胜过一群“键盘侠”！

“原来如此”

“仙尊长生不老，可见上古之制，有此见解也属寻常。”

孔丘顿时恍然大悟。

以长离仙尊的境界法力，已经做到了长生不老。定然是在上古之世就已经不断观察历代的城邦建制。

可能上古炎黄之世时，就类似于此时景象。

黄帝逐鹿之战，打败了蚩尤，统一了诸夏之地。和此时的始皇帝嬴政也有异曲同工之妙

在最初的时候，孔子对始皇帝嬴政和秦国充满了恶感，认为秦地是蛮夷之地，秦国施行的政令是暴政。

但此刻在赞同了陆长离的见解之后，他博古通今，立刻将黄帝逐鹿之战与始皇帝统一六国之战联系到了一起。

上古的仁德，正是通过这些杀伐实现的！

就是长离仙尊所说的大仁德！

“没有黄帝一统炎黄部落，打败蚩尤，那么就没有诸夏，现今秦朝的始皇帝也是如此，若不以雷霆手段灭掉六国，那么华夏不存，将分裂为各个诸侯国”

“此乃大仁德！”

孔子捋了捋长须，展开笑颜。

在他被陆长离“复生”之后，就一直游走诸夏之地，见到鲁国灭亡c齐国灭亡c周天子失去社稷，他忧心忡忡，可现在与长离仙尊“辩法讲道”之后，发现自己的思绪还是太过偏狭。

他之所以爱戴周天子，是想让周天子能再次施行周礼，让百姓安居乐业。

现在列国一统，没有繁杂的诸侯国，诸夏之地再也不起内战，这时候有没有周天子又如何呢？

他发现，他一直拥护的不是周天子和周礼，而是一条救国治民的道途。

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同！”

孔子轻轻感慨吟道。

现在秦国法律严酷，但正不是这大同治世吗？！

儒之极则为法！

忽而！

孔子似乎明白了那儒家大儒之下的两名高徒尽皆为法家的缘故了。