第三百零七章 项王藏宝

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八月十六的秋分之夜，刘彻领臣民行秋祭大典，祭祀过月神。

刘彻万万没想到，大汉的月神还能当财神用，祭奠的隔日便降下天大的福泽。

他收到羽林左监齐山的传讯，已大致确认项王遗宝的藏匿之处，只是具体地点尚需查探。

刘彻自是欣喜若狂，不枉齐山扮做南阳孔氏的族人，与秭归项氏周旋，足足花了三年有余，终是有了眉目。

据史籍记载，项羽遣三十万大军盗掘秦皇骊山大墓，所获财宝以三十万大军押运，东出函谷关，足足三十日仍是未能运完。项羽还曾引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝妇女而东返。

骊山大墓，阿旁宫，咸阳宫，秦始皇六合诸侯时掠夺来的珍宝尽藏于此，却几乎被项羽收刮殆尽。

汉高祖刘邦得了江山后，数度叹息，昔年他先入咸阳，曾在秦宫见过隋侯之珠，泰阿之剑，卞和之玉这三大镇国之宝。然大汉终只得卞和之玉，即为秦相李斯以和氏璧制成的那枚传国玉玺，而隋侯之珠与太阿之剑落入项羽之手，再不知所踪。

韩非子有云：和氏之壁，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄，其质其美，物不足以饰。隋侯之珠硕大晶亮，洁白圆润，光彩夺目，近观如晶莹之烛，远望如海上明月。

泰阿之剑的传闻更是神奇，甚至有些玄幻。

世人传言泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸，两位大师却是矢口否认，只因出剑之时，剑身已天然镌刻篆体“泰阿”二字。

古人笃信天道，以此认定泰阿剑乃是柄诸侯威道之剑，早已存在天地间，只是无形、无迹，但是剑气早已存于天地之间，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。

刘彻不稀罕甚么隋侯之珠，再美好亮丽的宝珠也有光泽褪尽的一日，除非那颗宝珠不是珍珠，而是含有放射性物质的所谓“夜明珠”，那就更要不得了。

他在乎的是泰阿剑，不是为见识甚么玄之又玄的剑气，而是为其代表的意涵，其重要性几乎等同传国玉玺。

受命于天，既寿永昌!

大汉也有柄镇国宝剑，谓之赤霄，乃高祖刘邦在秦末起义时，由铸剑师打造的青铜剑。剑身仿秦剑。秀有花纹、饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身镌刻两个篆字：赤霄。

高祖斩白蛇、提三尺剑立不世之功，正是用的赤霄剑，故赤霄剑被视为帝道之剑。

赤霄因帝皇而成就，泰阿的本身却既代表帝皇威道，两者的意义截然不同。

赤霄剑可镇大汉气运，泰阿剑和传国玉玺则可镇华夏气运，后世历朝历代的帝皇，无不对泰阿剑和传国玉玺渴求万分，得此二者，即为受命于天的华夏正统。

刘彻虽不迷信皇朝气运，但泰阿剑和传国玉玺皆代表着华夏民族的道统，意义重大。

尤是泰阿之剑，寓意着华夏先人披坚执锐，威服四海，可让后人铭记祖先的铁血尚武，切勿再重蹈“量中华之物力，结与国之欢心”之覆辙！

这柄剑所代表的信念，是需要不断传承下去的，亦是刘彻要为煌煌大汉打造的精神脊梁。

刘彻忙是吩咐郎卫以鹞鹰给齐山传讯，命他不必操之过急，力求万无一失。

随后，刘彻取出地形图，分析齐山大致确认的藏宝之处。

荆山！

荆山位于后世的鄂西北，所谓荆山楚源，正因楚人源起于此。

千年前的周成王时，楚先王熊绎获封子爵，被称为楚子，遂领族人在此莽荒之地定都，名曰丹阳，位于现下的秭归东南。

丹阳城据山跨阜周八里，二百八十步，东北两面悉临绝涧，西带亭下，溪南枕大江，崄峭壁，立信天固。

楚国初立时，地僻民贫，势弱位卑，楚先人筚路蓝缕，开启山林，终是成为春秋战国时的强盛诸侯国。其后楚国历次迁都，古都丹阳经过千余年的战乱和风雨，终是化作历史的尘埃，便连断壁残垣都已隐于乡野荒草之中。

万万没料到，项羽竟会将掠夺来的秦朝宝物藏匿于荆山之中。

怪不得项声昔年在项羽即将败亡之际，会逃到秭归改名换姓，并让后人皆以复为姓。

秭归复氏，秭归项氏，果是想凭借项王藏宝，暗中积蓄力量，以图日后伺机起事，复兴楚项啊！

如今以平皋候为首的项佗余孽已屠戮殆尽，却没得到半点关于项王藏宝的信息，显见秭归项氏对项佗一脉亦怀有戒备。

刘彻甚至怀疑真正知晓项王藏宝处的，唯有秭归项氏现任家主项复。若他察觉不对，学项羽来个引颈自戮甚么的，那项王藏宝可就难找了。