第六百四十六章 亲王召见

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年节将至，大汉境内处处张灯结彩，庆赏佳节。

大夏国都虽远在万里之外，却也洋溢着浓浓的年节气氛，大汉亲王率使团抵达蓝市城已有月余光景，使团的官员，商贸代表及随从为数众多，若再加上随行护卫的建章骑营，拢共高达三万余人。

蓝市城作为汉商对外贸易的重要驻点，本就聚居着大量汉商及其仆役，使得该城的人口结构出现了不小变化，饮食，民俗，乃至语言文字都在潜移默化的演变着，愈发显出汉化的趋势。

大夏人被汉人同化的速度甚至高于西域诸国的胡人，这倒也不足为奇，盖因大夏的主要属民属于基泰人的分支，是发源于东欧大草原的游牧民族，汉人习惯将他们称为“塞人”或“塞种”。

塞种人完全占据妫水中下游流域并建立大夏国，乃是在巴克特里亚发生内乱，以兴都库什山脉为界，分裂为南北二朝之后，距今不过短短数十载。

数十年间，原本连文字都没有的大夏塞种人，在波斯文明，身毒文明乃至希腊文明的融合碰撞中不断学习，竟迅速从逐水草而生的牧民，转变成以务农为生，善于经商的农夫和商贾，且人口数量急速暴涨到百余万人。

说好听点，大夏臣民的文化传统是兼容并蓄的，说难听点，就是这些塞种人缺乏文明主体性，甚至缺乏所谓的民族自我意识。

墙头草，两面倒。

这话虽有些道理，但也说的不太周全。

墙头草，迎风而倒，何方风强，那草就顺着风向伏倒在墙头，速度快得很。

现今汉廷势大，大夏塞种人学起大汉礼教民俗真真又快又好，将甚么波斯文明，身毒文明和希腊文明都弃之如履，所谓“有奶便是娘”，估摸正是如此吧。

甚么文明入侵，甚么文化侵略，大夏臣民哪里懂得这些鬼玩意？

要讨好汉廷，为与汉商们更好的做买卖，非但大夏商贾们学着说汉话，书汉隶，大夏贵族更将汉文化视为显学，官府公文都逐步改为用汉隶书写了，反正塞种人本就没有自身文字，便连其民间用语都为波斯语、亚拉姆语、希腊语、阿卡德语、粟特语等多语种混用的情形。

嗯……换在后世，或许大夏贵族和商贾们多能拍着胸脯说，自个会八国语言，不过在汉人看来，大夏人着实脑子有病，区区百余万属民，竟有如此多的“方言”，大汉境内各郡县虽也多有独特方言，但好歹官话是相通的，可没大夏人这般费劲。

大夏君臣显然也觉此等情形有碍与对外交流，更为向汉廷示好，故而逐步“汉化”其官方用语和文字，数年下来已是变化不小。

大汉皇帝刘彻曾在阅看过大夏国书后，乐得哈哈大笑，大夏官方文字尚未完全汉化，呈上的国书仍是双语写就，汉隶倒是没甚么错漏，偏生大夏文字里掺杂着诸多文字符号和汉字，倒有些类似刘彻上辈子看过的倭国文字。

即便不看汉隶文本，光瞧这些大夏文字，在知晓行文主旨的前提下，连蒙带猜，也已能大概看懂了。

某些民族的劣性果是互通的，在崇尚和依附强者时，其作法也是如出一辙，然待得这些劣性民族强大起来，怕都要变成反咬一口的白眼狼，终归不得不防啊！

大夏君臣万万想不到，他们意图讨好汉廷的某些作法，反倒给大汉皇帝敲响了警钟，愈发的笃信“非我族类其心必异”。

现下大夏虽依附着大汉，然鸡蛋也不能只放在一个篮子里，故此番赵王刘彭祖率使团西行，除却要出使安息，亦要在大夏国都接见巴克特里亚国王黑黎欧克里斯，调整汉廷对该国的邦交态度。

前文曾提到，印度希腊诸国乃是指中亚南部和身毒西北部的诸多希腊化国家，若非要细分，则以兴都库什山脉为分界，山北可称之为中亚希腊，山南则为身毒希腊。

中亚希腊诸国中，国力相对较强的当属巴克特里亚王国，毕竟瘦死的骆驼比马大，好歹该国在南北分裂前可是雄霸中亚的强国，其国都巴克特拉城还曾是贯通中亚、南亚、西亚和东亚的交通枢纽，论起地理位置，比现今的大夏国都蓝市城更具优势。

然随着巴克特里亚王国内乱爆发和大夏国崛起，尤是在大夏获得汉廷庇护后，各国商贾纷纷远离巴克特拉城，转而汇聚于蓝市城，使得巴克特拉城迅速没落下来。

巴克特里亚王国本也想学着大夏臣附汉廷，乃至成为大汉藩属，奈何汉廷为避免过度刺激安息和巽加两国，且为彼此留下些“军事缓冲区”，免得两国对大汉太过戒备猜忌，故没接受印度希腊诸国的归附，只让这些国家与邻近的大夏订立半从属性质的邦约。

今日却已不同往昔，安息帝国有求于大汉，意欲与汉廷缔结盟约，共同对付罗马，巽加王朝又与汉廷订立了密约，共同出兵征伐百乘。

罗马和百乘距离汉境远隔数万里，汉军就算覆灭两国，也难以占城驻军，自不可能凭白为安息和巽加作嫁。