第58章 文位加身,童生五转！

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陈昊阳看到了苏毅的目光，顿时露出了一个冷森的表情，随即转过头去，没有再看苏毅。

“此人心性薄凉，因嫉生恨，看来真得多加防范此人了”。

苏毅收回目光之后，心中不由暗暗思忖起来。

这些贵勋子弟，从小接触的事情，就不是他们这种寒门子弟能够与之相比的。

各种黑暗的事情，估计也见到过不少。

下面为其卖命之人，也多的是。

所以，这些贵勋子弟可不简单。

才学比不上你，但想要整死你，手段多的是。

很多时候，甚至不需要他们自己出手。

对于这样的人，自然要多加防范。

这时候。

县文院的院主唐叔同亲自主持祭祀。

现如今流行的祭祀方法有四种，分别是献食、玉帛、人祭、血祭四种。

食物民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。《礼记·礼运》称：“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。

意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。研究文字的起源也会发现，表示“祭祀”的字多与饮食有关。

在诸多食物中，又以肉食为最。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。

后来，许多王公贵族，开始偏向于用玉帛祭祀。

《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。”《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”玉帛包括各种玉制礼器和皮帛，这是食物之外最常用的祭祀手段，玉在祭祀中有非常重要的作用，《周礼》里有记载以玉做六器以礼天地四方之说！！

此外，人祭，血祭乃是蛮族，妖魔的祭祀之法，实在是太过于邪恶，人族没有用这种祭祀之法的，如果人族胆敢用，非得被儒家的大儒们口诛笔伐。

比如今天的祭祀，采用的其实就是玉帛祭祀之法。

文院的礼官，将玉帛放在祭台之上。

苏毅站在最前面，接着开始祭拜诸圣。

这个过程并不繁琐。

因为这个世界的儒家，虽然讲规矩，但并不迂腐，许多的事情，都简单化了。

如果是苏毅穿越之前的那个华夏古代世界，祭祀活动那可就麻烦了。

不知道要持续多久呢。

祭祀完毕之后，唐叔同说道，“孔子圣之道，善学即邹孟，儒门后辈，高山仰止，景行行止，望尔等刻苦读书，莫要辜负圣人期待！”。

“诺！”。

苏毅等新晋童生应道。

他们的声音落下之后，圣庙之中，无尽圣光涌动而出。

圣光洒落下来，将苏毅等新晋童生，全部包裹在了其中。

沐浴圣光，加持文位。

这些新晋童生，将会在圣光的笼罩之下，加持童生文位。