第1063章 信仰

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作为回馈，神明会将一部分信仰之力转化为神力，赋予信徒施展神术的能力，于是这些虔诚的信徒就进一步成为神职者，神明的仆人。

具体说起来，这本质上有些类似一种交易——信徒提供信仰之力，神明回馈以神术。

作为两者的中间产物，神职者对神明而言是信徒，对普通信徒而言，又是神明在凡世的代表。

神明对虔诚信徒赋予力量，一方面是对他们信仰的嘉奖，另一方面，也是为了展现神明的力量，以及祂的伟大不凡之处，吸引更多人信仰他。

神职者代表神明行走世间，展现神明赋予的神术力量，以此扩展影响，达到传播神明的典义的目的，又被成为布道。

而公认的，最强大，也最立竿见影的布道方式，就是——神迹。

当然，和林安这一次不同，真正的神迹，是神明以凡世代言者为媒介，亲自施展神力，或者用分身降临，达到震撼世俗的效果——

比如起死回生，比如将圣魂接引到天国之门，又比如像林安这样，令成千上万人得以沐浴神恩，获得赐福。

正常而言，林安目前所扮演的黎明神使，就是一个强大的神职者的角色。

这种人往往又被成为神眷者，或者选民。

神眷者和选民是神明在凡世的真正代言人，神明如果选择分身降临，也往往会降临在这种强大的神眷者身上。

作为神的代言人，黎明神使在凡世眼中等同于神，他们当然能够汇聚信仰之力。

不过，能汇聚信仰之力，不等于能够使用。

神眷者在信仰力量的交换体系中，更类似一个大的节点和中转站。

他们将信徒对神明的信仰力量聚集到身上，再通过自己，将这些信仰之力转移到神明那里。

神职者是无法利用信仰之力的，无论他再强大。

因为这不是属于神眷者的力量。

那些由此产生的信仰之力，是属于特定神明的力量，即使是比那位神明更强大的神祗，也无法夺取。

因为，信徒在祈祷时所念诵的，是神的名字和祂订立的教派典义，脑海中膜拜的形象，神明在凡世塑造的形象，信徒所期许的念头，往往也与神明所拥有的神职有关。

这和前世地球上的信仰有所不同。

这个世界的信仰往往是有目的产生的，信徒祈愿得到某种力量或未来，以此为出发点，产生对某位神明的虔诚信仰。

区分信仰的不同，这正是神名和教典存在的意义。

因此，所有教派的教条经典，都有明确的核心力量，以及特色，由此能够轻易划分中神名的阵营。

也理所当然的，神职越多、神职涵盖面越宽泛的神明，也越容易得到潜在信徒的信仰，进而建立起稳定的信仰通路。

信仰之力很强大。

虽然它来源于比沙砾尘埃更多的凡世生命，并且不像魔力和斗气那样看得见摸得着，有实际意义。

但毫无疑问，连生命层次远在凡人之上的神明都要抢夺，并且为此不惜发动神战，导致诸神陨落的力量，没有人能够否认它的强大。

信仰之力是神力的基石。

但是，信仰之力只有神明才能利用。

没有明确神职，没有广为人知的神名，没有用于传教布道、供信徒念诵的教典经义，也没有能够将信仰之力转化为神力的神格，信仰之力对凡人毫无异义，不值一钱。

林安当然是凡人。

尽管法术和神术都是超凡力量的显现，但掌握这两种力量的林安，生命层次仍停留在凡世阶段。

如果在自然女神辉煌的那个年代，如林安这样的黎明神使，也只是一个强大的神职者，只有靠自然女神的青睐，赐予她成为神明的基础神力，才有可能成为神明。

问题是，自然女神已经陨落了。

在这个时代，只有极少一小撮人还记得自然女神的存在，更别提有自然女神的教义经典流传下来。

林安当然知道自然女神教义，不过她从没传过道，也并不信仰自然女神。

黎明神使是自然女神的神职者，但林安不是。

于是，事情在这个核心问题上产生了分歧。

这些人所信仰的是谁？

这些信仰之力属于谁？

林安看向了广场。

她看向了在这片橡树树荫笼罩下的、那些跪伏在地的人们——

她聆听那些低低的、细碎的祈语。

有人虔诚膜拜的是赐予他们神恩的对象，有人将大公夫人身后出现那个巨大的女神虚像作为祈祷目标，有的将伊丽莎白公主当成了神恩的赐予者，甚至有的认为这是某个神明从天上降下的力量……

（未完待续）r1152