531、第九十四章少昊君离

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君离收到消息赶到时学堂都快让拆了一半,不少先生?身上都带着伤，更有甚者头破血流，当然，甲士们受伤的也不少。

辛侯对教育的态度是文武两手抓,习文以明理获生存之?道,习武以强健体魄,不求学成武者，官序提供的锻骨操也不是习武的功法，只能说是用来打根基的。习锻骨操有成,一定程度上能松动天赋枷锁。

比血统神圣更不公平的是天赋,天赋好的人习武一日抵别人好几日，稍微不让人那么心理不平衡的大抵就是天赋这?是先天问题，后天真没法改变,而且它是完全随机的,不会出现你根骨资质差,然后你子子孙孙都根骨资质差的糟心情况。

而且天赋不好,也不是完全没得救,天赋只决定下限，但决定上限的是努力。

一个人足够努力足够坚持,但因为天赋的缘故只能到第一境,那么锻骨操能增加这?人突破到第二境的概率。

当然，锻骨操不是专门的功法,它连第一境都没法让人进去,只能延长寿命,想进第一境还得找正儿八经的习武习术法的功法。

功法对于每个氏族而言都是很重要的东西，和书籍一样都是传家的东西，不传外人。

正常情况下天赋再好,再努力，条件不给?学也是白瞎。

有天赋但条件不给?学，条件给?学但天赋不够都不是一般的糟心，至于哪个更糟心那就因人而异了。

问题是辛侯何时走过寻常路？

这?家伙将百家典籍、人族还有能够收罗到的各种典籍生?生?变成了满大街都是的菘菜之?流，又怎会放过习武和术法的功法？

辛侯灭国并不会保留原本的统治阶层，而是选择将上上下下所?有的贵族一锅烩。

贵族都让一锅烩了，他们原本拥有的财富与典籍自然也都会被抄没充公。

其中的典籍，只要不是在公序良俗边缘大鹏展翅甚至干脆飞过界的会被挑出来用雕版印刷大量印刷流入街市，包括各类功法秘籍。

令人惊奇辛侯为何还没死之?余也羡慕不已。

当条件允许学后，辛人习武习术法者甚众，官序里培养出来的学生多多少少都有习武，这?也令得辛国的军队不论是单兵素质还是整体素质都超过别的国家。

自然，凡事都是双刃剑，不存在只有利没有弊的事。

侠以武犯禁。

手持利刃，杀心自起。

辛律每年新增的律法至少一半是为了这?些层出不穷的破事而诞生?的。

辛律讲究严刑峻法，禁民间持有兵器甲胄并杀了大量挑战辛律的人后治安风气终于得到解决，至少现在需要面对的治安问题是氓庶打起来了，但因为用的是拳头，撑死也就淤青鼻青脸肿之类的，比早前打死人的情况好多了。

犯禁虽然很痛快，但活着显然更重要。

被辛侯给收拾得多了，先生?们虽然会武却基本没有用的地方，习武一半是官序要求（身体强健活得更长久能够工作更久）一半是为了强身健体，有能力收拾熊孩子。

因而没人想过这?些温温和和脾气很好的先生?们的武力如何这?个问题，哪怕看到他们追着熊孩子上蹿下跳，也只以为是成年人与幼崽的体力差异。

君离也没思考过这?个问题。

没思考过这?个问题的君离瞅着双方的惨烈状况，以及学堂一方气势汹汹的模样，有一瞬的恍惚，究竟谁才是受害者？

论气势，学堂无疑更有气势。

论人多势众，还是学堂。

来捣乱的小贵族带了非常多的人，理论上对付只有几个成年人的学堂很容易，但周遭的庶农们收到消息后纷纷拿着草叉来了。

恍惚只是一瞬，不管看上去谁更惨，君离也还没忘了自己来做什么?的。“你们在做什么?？”

带着甲士乡民来捣乱的华服者还没开口学堂的先生?便先嗷嗷的起了屈。“大君你要为草民做主啊，草民们辛辛苦苦办学，让孩子们能识几个字，认几个数，日后长大了能有个好前途，谁知这些家伙竟跑来污蔑我们误人子弟，甚至还说我们是人牙子，屁，谁家人牙子给?每个孩子吃饱，每天有乳，还时不时有酪、奶皮子，甚至还吃肉的？大君你看看草民的脑袋，全是血啊....”

叫声凄厉，令人不忍睹闻，不仅入戏快还入戏深，扑到君离面前准备抱君离的腿，被君离下意识避过，他的日子还没过到辛筝那般喝口水都要思考里?头有没有加料的境界，但也没好太多，不是特别熟的人靠近他都不免思考对方是否刺客。

虽然腿没抱上，但这?位先生?反应及其迅速的趴地上继续嚎，就差撒泼打滚了。

来捣乱的华服者被先生?的唱念作打给?惊呆了。

无耻啊。

之?前将他们按在地上揍，完事后还拿他们的血涂身上，现在还倒打一耙。

华服者差点被气死。“大君....”你仔细看看，他们根本没受伤，那血是我们的。

大君是个瞎子。

大君看不到伤口只闻得到血腥味，先生?身上的血腥味的确很重。

“胡闹，办学培养人才乃百年大计，你们竟如此，太过分了。”君离仿佛被气得不轻，如诗如画的容颜绷得紧紧的。飞快的做出了判决。“夺爵，收回封地，贬为庶人。余者聚众闹事斗殴，擅闯民宅，统统拿下依法论处。”

君离带来的亲卫们飞快有效率的将所?有人捆了送当地官署，为防万一，君离还让亲卫监督过程，确保贵族和官吏一定按律处置这些人。

“可以了。”人都走了，君离紧绷着的脸终于笑了出来。

见被识破，先生?忙不迭的爬了起来，眼睛却一直没离开君离的脸。

君离不解：“我脸上有东西？”

“只是在想少昊侯真美，无怪乎我家大君念念不忘。”先生?感慨道。

君离的耳根无意识的红了起来，但很快理智回笼想起辛筝是什么?人。

虽然床笫之间很热情，但辛筝是绝对不会承认与他有过的关系的。

辛筝是看分封制不顺眼不是看普世伦理不顺眼，乱/伦这种事不管是谁沾上都不免名声一落千丈。

莫说承认，辛筝怕是提都不会对人提，如同更早之前他们还未有肌肤之亲时一般，不论别人怎么因为他俩交好而传艳闻，统统身正不怕影子斜的无视，令信谣传谣的自己先心虚。

不论清不清白，辛筝永远理直气壮毫不心虚。

另一名先生?踢了同伴一下。“够了，稗官野史的本子罢了，你还当真了。”

这?里?可不是辛国。

在辛国，辛律明确规定了哪怕是国君也没资格处死一个没有犯下死罪的人，哪怕别人犯了死罪，除非人是刺客，跑来刺杀的，国君要活命就必须自保，否则哪怕想杀的人犯了死罪，辛侯也得走法律流程。

收集别人的犯罪线索，然后向官署报案，剩下的便是官署和治安吏的事，只要别人真的犯了死罪，免不了脖颈挨一刀。

但在辛国之外，莫说国君，随便一个贵族都有权力处死任意氓隶。

先生?们对此都不太适应，深刻理解了葛天国的同行们写回?的信里的诉苦，憋屈得想大开杀戒。

随着见得多了，先生?们也反应过来了。

不是别人奇葩，奇葩的是他们自己。

有的时候也会疑惑辛侯想干什么?。

有的时候麻木无知也不是坏事，至少不会觉得憋屈，不是想自尽就是想发疯，想大开杀戒，玉石俱焚。

明眼人都看得出来他们与世道的格格不入在于辛律，他们习惯了辛律构建的生?存环境后却又被扔了出来被迫重新适应普世主流。

“启禀州牧，他是无心的，都是小说家....”同伴努力为先生?申辩，一切都是小说家胡说八道，不管先生?的事。

君离的眉目有些复杂。

他敢肯定，这?些人在辛筝面前即便拘谨也不会战战兢兢得仿佛下一刻就会人头落地，大气都不敢喘一声。

“小说家怎么了？”君离好奇的问。

先生?们集体眼神发飘，奈何君离坚持，且有对他们生杀予夺的权力，不论君离看上去多么?温和，自己的后台辛国多强大，远水都解不了近水。

世间最愚蠢莫过于将自己的生?死交付给?别人的良心，这?是官序对每个一年级的稚童都会教导的道理。

迟疑片刻后还是有人告诉了君离怎么回?事。

造纸术的出现让写文章的成本直线下跌，而印刷术与它配套的辛国司学的出现就更加促进了文学的发展。

辛侯弄个司学的目的可能就是想将百家学派的思想给整理整理，没办法，掐了数百年，百家学派的思想学说也针锋相对的厉害，单一学哪一家倒也罢了，但都想学的话，必须整理，不然很容易学得怀疑人生。

因而司学鼓励民间学者研究百家学说，并发表文章，优秀的会录入官序的教材里?，亦或是整理成书。

名利双收谁没兴趣？

尤其是明眼人都看得出辛侯缘何如此。

礼乐天下已经随着礼崩乐坏而没得救了，需要有取代的体系，百家学说便是因此应运而生?的。

别看百家学说撕了几百年，见面问候不是禽兽就是猪狗，但目的却是一致：结束战争，终结这?没完没了的乱世。

如何判断哪一家有用，具体用哪一家一直都是诸侯们发愁的事，同时发愁怎么用不引起排斥。

辛侯无疑是平衡大师，她的治国之道每家都沾点，堪称大杂烩，换个诸侯这?么?搞早将百家学派弟子给?气走了，但她有官序，倒也不比理会百家学派的态度。

问题是辛侯是纯粹的实用主义者，什么?管用就用什么?，太杂了，每家学说都有自己的逻辑，大杂烩若不糅合出一套自洽的逻辑体系来很容易出事。

可以说只要最终糅合出来的体系符合辛侯的需求，必定成为辛侯眼前的红人，名留青史。

有志向远大的，自然也有平凡的，只想赚点钱养家糊口。

研究百家学派太费脑子，普通人比不过那些学霸学神，也不为难自己，甚至在百家学派中找到了赚钱的门道。

小说家。小说家出于稗官野史，而稗官野史源于巫即殿，要记载历史记载风俗变迁自然不能窝在家里?，必须出门，于是有了稗官野史的小说家。