第292章 这就是真正大师嘛？

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在死亡的威胁下，这个时候人就会把属于正常人的一面放弃，变得格外真实，

大多数人都是哭喊哀求，屎尿其流，有些则是疯疯癫癫，口吐恶言，有些则是如同木头，没有了灵魂，总之，没有一个人在那种情况下，会表现的像是个‘人’，在那一刻，人与牲畜真的无异，十分丑陋。

但是那天那个年轻人不一样，他是我见过，第一个在刑场上有人样子的，他好像不怕死，但是又好像怕死，他在临死前一直和围观群众说话，

年头太久，说的什么我早已忘记了，只记得当时我们这群围观群众，对他说的话并不感兴趣，只是好奇他会不会尿裤子，但是很可惜，最后那个年轻人到死，也没有露出任何丑态，

我记得很清楚，他只是在行刑之前，面对我们这群围观群众遗憾的念了一首诗，也是因为这个人，这首诗，让我忽然明白了，读书，到底有什么用，这首诗是这样的，

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

梁非凡吟诵完，全场一片哗然。

即便不能完全听懂这首诗的内容，但是最后两句的气魄和传递出来的豪情，却能打动所有人。

再结合这个故事背景，许多观众莫名的热血上涌，眼眶发红。

这一定是个有理想，有抱负，却生不逢时的年轻人。

王世风却瞳孔猛缩，心中更是掀起惊涛骇浪。

这首诗，不应该不出在这个世界吧！

他检索过近代两百年的历史，关于皿国先贤的部分几乎是空白，而这首诗，正是拉开序幕的火炬，如果曾经出现过，不可能没被记录。

但是梁非凡却念出了这首诗，那可能只有两个可能性。

王世风表情淡然从容，手心却已经开始出汗了。

“看大家的反应，我能感受到，你们和我当时一样，都被这个人和这首诗震撼了，不过只能感受到诗中气魄，却不解其意，于是我就去问我哥哥，这首诗是什么意思，

这首诗里面有两个典故，都出自《后汉书》，一个叫望门投止，是说一个叫做张俭的东汉名臣，因为得罪当朝权贵，被恶意陷害，成为朝廷命犯，只能逃亡，在逃亡途中投宿民宅，

民众听说过张俭的名字，知道他的品性和为人，这些最底层的民众们顶着被朝廷问罪的风险，即使会家破人亡，还愿收容他，

也为张俭提供了帮助，最后这些人因为收留过张俭的人，全部被诛杀，险些一个郡县的人都被杀光，只是因为这些人愿意相信，有张俭这样的人在，國家才会有希望。

另一个叫做杜根，也是东汉名臣，他因为反对邓太后垂帘听政外戚把控朝廷，被邓太后攀诬陷害，但是行刑之人都知道杜根是对的，

于是在行刑的时候没有杀死杜根，最后让杜根装死，为了让邓太后安心，杜根装死装到眼睛生蛆，最后才逃出生天，

而这首诗的意思则是，这个年轻人明知道自己必死无疑，但是坚信自己做的事情和张俭一样正确，即便是死，也是死得其所。

同时又希望他的朋友们能够想杜根一样暂时忍辱负重，等到时机成熟再共襄盛举，至于后两句，即便不解释，也能够感觉得出其中豪迈和坦然的气魄。

但是弄明白了这首诗的意思，我又开始好奇，这个年轻人要做什么事情，又为什么会被砍头，为什么不怕死，于是我带着这些困惑，想要在书里寻找答案。

我拿起了以前根本看不下去的《后汉书》，那些复杂晦涩，歧义繁多的文言文再次开始折磨我，很痛苦，但是在得到想要的答案那一刻，我似乎开始明白，

什么是人该有的样子，我想我知道为什么读书会明理了，

就像今天这个话题一样，如果你不懂什么叫文化自信，你就根本感受不到这四个字的意义，就像，我当时不懂那个年轻人为什么不怕死一样。

所谓自信，就是简单的，因为你自己相信，坚信，从而自身出现的神奇力量。

但什么是文化？诗词歌赋？经子史集？贤者名言？

不，都不是，这些都是文化的形式，其实文化很简单，就是去做你认为正确的事情，这就是文化的本质。

什么是文化自信？那就是永远坚定的去做你认为正确的事情，不必去在意别人怎么说，不必去在意有多少磨难，

就像唐僧西天取经一样，明明孙悟空一个跟头十万八千里，偏偏他非要以足丈量大地，经历风霜，有人会觉得他傻，有人会嘲笑他笨，

但是这些对于他来说根本不重要，因为他知道，自己是在做正确的事情，走在正确的道路上。”

梁非凡的话如同一道惊雷，劈开了所有人心头的迷雾。

似乎直接重新赋予了这四个字新的意义。

瞬间所有人都感觉，之前王世风和罗思尧之间的争辩，显得有些可笑和幼稚了。

这就是真正大师嘛？

果真恐怖如斯。