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那赵佶虽然心急火燎,巴不得整个解池的产盐早些恢复,但是也耐着性子,参加了几次文飞的法会。在下面老老实实地听道。他毕竟是皇帝,就算不是日理万机,也是日理万姬。太忙,文飞这一套东西,他还当真没用听全过。

如今连听了几天,听的是津津有味。虽然在春秋战国之时,就有了小说家的说法。可是当时所谓的小说家,类似于国外的记者。而且还是政治记者。在民间采风报道各地民谣风情,给帝王国君知道。

后来便是有了六朝神怪志异,唐代传奇,宋代笔记。可是里面都是些短篇,长篇小说这种东西,真的还没有出现过。

文飞这讲道内容,很多干脆就是从洪荒小说之中变化而来的。将整个古代神话体系。都梳理了一遍,加以扩充完善。听的赵佶是目眩神迷,兴致勃勃的加入其中,以皇帝的身份来主持编撰整个道门经典。要将此次法会内容,结集成书,忙的不亦乐乎。几乎差点都被解池的正事给忘了。

一直到所有准备工作做好,由文飞和赵佶两人主持罗天大醮。文飞上次寰丘祭天的时候,吃尽了苦头,这次反正他做主,就把那王钦若那厮编成的《罗天大醮仪》给整个改动,简化了许多。

安置三千六百神位,分为上中下三坛,整个仪式本来就是王钦若那厮山寨寰丘祭天的,就是神位多了许多。寰丘祭天只有八百多神位而已。

罗天大醮跟其它的醮事在科仪结构上并无二样,只是在请神规模上比较铺张,固定要供请一千二百位圣真下降。每位圣真的牌位前,须供祭一份香花果品,这在醮仪中称为“分位”。一千二百的规模还不是道教醮事的极至,如今这皇帝亲自主持的,普天大醮,那规格就要上升到三千六百分圣位。

醮场中必设“开度、祈禳通用”虚皇坛,坛分内坛、中坛、外坛三层,三层人员配置是按神职身份而排序的:第一层内坛为高功道士,第二层中坛为坛官(即一般道士),第三层外坛为醮主(即出资修建醮事的世俗人士)。

只是这种仪式明显在文飞看来,就不怎么够合理,你总不能让皇帝站在最下面吧?

所以干脆的再改成寰丘祭天时候的模式,由文飞和赵佶两人在虚皇坛上主持大醮,供奉六十八状天神圣真共有,神数最多。

中坛有道士为坛官,供奉地祇。下坛是随驾而来的文武官员,供奉人鬼,也就是鬼神。王钦若那厮规定的罗天大醮仪式,让文飞看的脸色发紫。居然要高功道士按照罗天大醮醮仪的圣位次序表,依次宣请,这架式跟现今大会领导人依次进场差不离。由于高功法师对于圣真实行一位一请一跪拜。

整个过程下来,怕是腰都要断掉。文飞这才不干,直接把仪式给改了,所有跪请都由其他道士来代替。

文飞却是一个都不肯跪拜的,好歹本尚父和姜子牙也差不多,都是封神的。自己觉着自己的地位够超然的了,三界圣位都是他自己直接编排定的,而且和赵佶一起寰丘祭天,勾动昊天,下降气运赋予诸神。几乎算得上和姜子牙一般的封神了。所以文飞不肯跪,下面的那些参加大醮的道士们也有些傻眼,干脆作罢,由得文飞乱来。

不知道还有多少人,想看文飞的笑话,看这厮如此这般乱来。到最后请不来神圣下降,那时候乐子就大了。

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