第658章 道家的客观规律

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这次改革是思想意识形态转变的开始。

它很出名，叫：罢黜百家，独尊儒术。

在汉武帝提出这个具有划时代意义的思想改革之前，西汉王朝是以黄老治国。

黄老治国就是讲究清静无为，也就是道家思想。

窦太后知道，人不可背道而驰。

所以她是道家的忠实信徒。

但是，刘彻希望凝聚国力于一手，来打匈奴，所谓的道家治国就不合时宜了。

在往后的千年，长城外的游牧民族无时无刻不想着南下。

这就逼迫中原王朝不断地集权对付草原蛮夷，且为了维持稳定，皇权也在不断集中，这就为儒家提供了天然沃土。

然而，儒家思想讲究的是人与人之间的关系，是社会学层面的事物。

它不承认客观规律，不正视人性的弱点，这样自然就完美地避开了科学的发展。

宋代所谓的科技发展，也多是经验之学，而非去发现客观规律。

没有探索客观规律，如何建立系统性的科学理论？

没有系统性的科学理论，如何一步步迭代科技？

所以，其实中国的科技，到了明代，几乎要停止往前了。

因为没有建立系统性的科学理论。

归根结底是因为没有追寻客观规律的这个意识。

一切科技的进步，都只是在原来的基础上修修补补，换一层皮，或者换一种花样，根本没有产生质的改变。

但中国人并非天生不想去追寻客观规律。

只是经济基础决定上层建筑，帝国选择了儒家，而非道家。

作为一个穿越者，应该清晰认识到，中国古代是有很好的哲学思想的。

而不是像某些人天天在网上咋咋呼呼说那些都是西方的东西，我们不能要。

那些不仅仅是西方的，中国在两千多年前就有了，只是发展的轨迹因为客观环境而走偏。

赵鼎打断了陈规的话，他问出了心中的疑惑，他说道：“官家，关于《辩证法》和《国富论》臣心中有疑惑。”

“大相公但说无妨。”

“若是以《辩证法》和《国富论》这样的学说去治国，也是有致命的弱点的。”

赵宁先不表态，而是问道：“有何致命弱点？”

“儒学能规范人心，能凝聚民众，若是民众都信老庄，民众无拘无束，朝廷若是要动员兵力，恐怕难度会大大增加。”赵鼎说道，“《辩证法》尚且并未如此，《国富论》却阐明在民间的商贸中有一支看不见的手，我们必须尊重它，让它在民间私营商社中起到作用，这相当于变相削弱了朝廷部分权威。”

“臣也赞同大相公所言。”陈规说道，“朝廷已经推出商社新政，若是真按照《国富论》处理商业，可能导致商人做大，商人贪财，一旦做大，可能会影响到官僚。”

赵宁心中感慨，古人可真的是一点都不笨，不但不笨，他们的思维还非常清晰。

《国富论》正是赵官家为王宗濋正在推行的“商社新政”所注入的一道灵药。

“两位卿所言不无道理。”赵官家说道，“早在当年茶禁的时候，朝廷也面临过这个问题，最终蔡京以茶引的方式，解决了茶禁百年来的难题，那何为茶引？”

陈规说道：“茶引便是官府按照数额给民间商人发放经营茶叶的许可。”

“那为何最后茶引会成为诸位都接受的方式？”

赵鼎说道：“当年朝廷也自己卖过茶，但是相关衙门中饱私囊，贪腐严重，且上传下达，少则一个月，多则数月，根本无法掌控。”