第八十三章 吉光片羽应在,雪泥鸿爪何

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“羊和尚此言谬矣！”鼠加蓝追道：“要读也是读《渡法正典》此经方为佛宗真经！

鹿七郎完全不想理会这两个满脑子佛经的和尚。

事实上虽然妖界佛门是被认可的正统修行古难山更是太古皇城认可的正教。妖族仍然有很大一部分思想传统的妖怪对佛学非常抵触。

他们也不仅抵触佛学对一切人族之学都抵触认为这些东西会腐蚀妖族的思想潜移默化地改变妖族。

在这些人族之学里佛学因为对信仰的追求——也有此教在妖族发展最好的因素——是被抵触得最厉害的。

鹿七郎虽然不至于抵触却也多少觉得。学这个的可能脑子有点问题。

读什么《上智神慧根果集》、《渡法正典》枯乏无趣徒伤心力。

不如读我《百花点香录》！

说话间时光飞逝真言方碑得近眼前。

众妖于是看到石碑中间也刻有道字一共五个字一笔一划：世上本无人！

轰轰轰！

心中如有天地开！

此真历史惊闻！

现场的每一个妖怪都被震得七荤八素难言心情。

镜中世界的姜望则尤甚。

“龙本是妖”是历史的真实也是羽祯当年的政治纲领。

“世上本无人”同样是羽祯当年的政治纲领之一是否……它也同样是历史的真实？

姜望很容易就接受了前一段历史对于这后一块真言石碑所镌刻的所谓“真言”却很难接受很难认可。

如果说世上本来并不存在人族那么人族从何而来？

世上本无人那我是谁？

现在雄踞现世的是什么？

无论众妖是惊疑、慨叹还是别有什么心思。

时光不为他们的意志所影响。

这座真言石碑就这样在众妖眼前坠落了坠入茫茫宇宙中。

而随着神山的穿梭又有第二座真言石碑冉升起如一块方碑飞陆显现在众妖之前。

其上亦刻字亦是见则知意的道文字曰：妖族自为之！

世上本无人妖族自为之。

十个道字完整地描述了一段历史将观者带到遥远的时光深处。

众所周知自现世而前是近古时代中古时代上古时代远古时代。

远古时代是最长的时代。

其初已不可考。

在此之前只有隐约的传说。这是妖族统治天地的时代。

穿梭于时光的这场旅行当然不足以将众妖送到那么古老的时代不过眼前的这两座真言石碑讲述的恰恰是远古时代的一段历史。

这个世界上最早是没有人族的。

妖是天地所钟兽是天生地养。

自然孕育百族各异亦有山海之灵自号为神。

有异兽神通天生荒兽伟力无穷……

而在这个万类相竞的时代里妖族天生道脉外显与神同寿生来强大统治诸天。

“人”起先只是妖族的某种共通的形态—撇一捺表示妖族立于天地。

为解决繁殖能力低下统治辐度不足的问题。

有妖族大能以自己的形态为模板又去除了独属于妖族的天赋部分创造了人族。

作为妖族的附庸族辅助妖族统治万界有时候甚至是食物。

为了避免尾大不掉。在创造之初就闭塞了道脉设下了一百二十九岁零六月的寿限。

毕竟“大衍之数五十其用四十有九”。

有极少数的人族天才有了天生道脉的意外可以修行。

在那个时代里得到妖族的遴选提拔帮助妖族控制人族。

妖族去掉妖征之后的共同点是什么？

可不就是“人”么！

所以为什么说人族和妖族如此相似？

因为从某种意义上来说两族系出同源。

但是这段历史被抹去了。

不仅仅是从文字记载上、口耳相传上被抹去。

还被从认知上抹去。

这种认知的抹去不仅仅局限于人族本身而在诸世所有古往今来。

唯有在这时光深处才能稍稍洞见。

所以为什么同样是羽祯的政治纲领统合龙族力量的“龙本是妖”连猿梦极都知。

确立妖族自信的“世上本无人”却并不能传世哪怕以真言石碑刻录也只能藏在这时光深处就是此因。

无拘人族、妖族、水族、海绝大多数有慧之灵都只知晓在远古时代人族为妖族所统治、被妖族奴役最后奋起反抗、反攻妖族成为了现世的主人。

如果不出意外的话绝大多数有慧之灵永远都不会知道人族是妖族的创造。

因为此等认知早已被抹去了。

飞光的破碎就是这个意外。

时光深处得见历史。

鹿七郎、鼠加蓝等妖难免心中有些滋味莫名。

人族竟然是妖族所创造出来的种族。

但就是这样一群诞生之初就被设置了寿限、绝大多数连修行都做不到的“人”最后却逆天改命反伐妖族天庭雄据现世盖压诸天将妖族都封锁在这天狱世界里！

此般造化真叫唏嘘！

倒是熊三思在短暂的沉默之后提出了一个问题他粗标的声音质噪着：“这是真言石碑刻的是彼刻同心之真言。也就是说如果你欺骗了自己在心中将错误的认知构建成自以为正确的认知。也是可以在这个上面镌刻真言。我这么理解没有错吧？”

鹿七郎想了想说道：“理论上是如此。但妖族创造人族一—说可以解决我成长以来所有关于两族的疑问。我想……”

轰隆隆隆。眼前那巨大的真言方碑如在海中沉没了。

它像是个界碑似乎在描述这一趟的里程一—行至神霄之地历史深处的第二块真言石碑。

而此次时光飞碎的力量只可以支撑这么远。

这场时光之旅好像行驶到了尽头只能到此为止于是开始倒退。

往后穿梭的流光幻影又开始往前飞逝。

天地悠悠混沌宇宙。

吉光片羽应犹在雪泥鸿爪复何求？