第四百一十五章 小雪的线索

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基督教相信善者升天堂，恶者下地狱。基督教《圣经》中的地狱，传统基督教的地狱之说的主要来自耶稣在《新约》中的叙述和《启示录》的描述，因此地狱观念是《圣经》字面的描述。按照普遍基督教说法，地狱是“最凄惨，最痛苦，是世上的言语无法形容的可怕地方”，“黑暗的无底坑，有不死的虫和不灭的火焚烧，使人昼夜永远受痛苦”。是刑罚魔鬼，关押犯罪的天使，以及“恶人受永刑之处”，他们相信地狱的存在和是受痛苦的可怕地方，与天堂相对；地狱是上帝创造的，但不是物质的，如同另一个时空一样。此外，部分基督新教徒宣称，不信基督教而不能获得“救赎”，都要被扔在地狱的火湖里受永刑。一些基督新教徒认为人必须永远信仰基督教，克制欲望，尊敬上帝，才能不被打入地狱。与此相对的，罗马天主教会却认为“不信上帝的，但凭借正直和良心而不至沦丧地狱。”

在天主教的信仰中，在天堂与地狱之间另有称为“炼狱”的地方，天主教认为没有百分之百的善人，人必须在“炼狱”炼净自己的罪过，才能上天堂。但由于圣经中未提炼狱，一些新兴教派不承认这种说法。

《圣经》中的“地狱”按照《圣经》原文的意义，完全不含有死人受审受苦的含意。阴间/地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱。而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊原文和意义分别是：矶汉那（geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以『色』列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。海地司（hades），指死人的地方，即坟墓。塔塔鲁斯（tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。

魔王撒旦

belberith与人订定麦灵痕契约的魔王代表原为智天使墯天后为地狱祭司长书记官

douma希伯来字”沉默。”的意思。（诗篇）圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地。死之沈默天使。犹太神秘学述人死后将会见到的死亡天使。又称埃及守护者。耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领。

suriel据以《以诺书》的讲法沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污。同是也是掌管月亮的天使。古时候，人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方，由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事（如魔法、死）连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了）在被放逐前潇洒地离开了天界。但「死海文书」之「光之子与闇之子之战」中沙利叶却又在光之子的战斗序列之中，只能说沙利叶是双重身份的天使。但沙利叶因为职务的关系传具有所谓”邪眼（evil-eye）”的能力。被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征沙利叶自然被视为恶魔。

lucifugerophocale地狱的宰相，避光者。有巴力阿加雷斯等部下。为地狱之首相，无『毛』的头上长着三只折曲的角，有着很大的眼睛以及山羊的下半身与长尾。有着与契约相关的权限，以将灵魂于20到50年后献出作为条件可以实现愿望。当然较短的话可实现的愿望也较大。也兼任藏相，由路西弗任命管理这世界之物质界的全世界财富。