第四百五十七章 矛盾

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荷女带回来经过解释的《须弥芥子动心咒》,发现修炼难度还是不小。

偌大的须弥山能塞入一枚小小的芥菜种子里,此话极言佛法神通广大不可思议,作为一套内功心法的名称,它要求修行得首先得过“信念”这一关。

而这信念首先是对佛法的笃敬,其次是对功法的相信,相信它包含世上一切内功,修成之后无所不能。

顾慎为与荷女哪一关也过不去,两人对佛法只有最粗浅的了解,而他们一直以来践行的原则与之截然相反。

荷女带回来几本经书,金刚、法华、般若之类的,大概看了几页,顾慎为只感到头晕脑胀,而且有一种明显的感觉:佛祖很爱吹牛,然后还非要听者死心塌地相信,有一点怀疑就是求法意志不坚。

在他看来,一套功法囊括天下所有内功,也是类似的吹牛方式。

可若说一点也不相信吧,他与荷女亲眼见识过法延深不可测的神功,荷女此前就曾经听说过《须弥芥子动** 心咒》是四谛伽蓝几大镇寺之宝中的一个。

而且,两人最为依赖的《死人经》,也对信念有着相似的要求,那本书粗看起来漏洞百出,像是无知者根据想象在胡言乱语,但是只要产生信心,练起来就会得心应手,威力也成倍增加,许多看似漏洞的地方迎刃而解。

顾慎为与荷女犹豫不决,但他们总算解决了一个难题,这套功法并无其它副作用,法延没有在其中隐藏《断执论》一类的东西,他的目的很明显,想让两人通过修炼神功接触到佛法。

和尚对佛法无边怀着坚定不移的信仰,以为几部经书就感化杀人为业的魔头。

《须弥芥子动心咒》的确就是为他这种人发明的。

两人尝试着修炼最基础的一段功法,仅仅三天之后,就不得不停止,发现一个更根本xìng的难题。

须弥芥神功产生的内息与无道神功格格不入。

前者属于阳刚,后者乃是至yīn,两功相遇势同水火。

即使信念不坚,功法也可以先练着,只是效果与速度会大大降低,但须弥芥神功刚刚产生一丁点真气,就与原有内息发生激烈冲突,不仅没有缓解走火入魔的危险,反而激发了那股寒冰之气。

顾慎为与荷女一先一后走火入魔,好在并不严重,只用了一个晚上就度过危险,但他们不敢再练了。

这让他们对功法的信念更弱了,《须弥芥子动心咒》号称容纳天下所有内功,无道神功却显然是个例外。

就在两人即将放弃的时候,奇迹诞生了。

初南屏与荷女一块去城里听高僧,顺便也看到了须弥芥神功,高僧对这名少年很是看重,声称他有慧根。

初南屏对慧根不感兴趣,有的话也会被他立刻斩掉,他一门心思要继续练无情剑法,来听和尚唠叨,全是因为龙王的要求。

因此,对佛法和神功,少年全无信仰,半点也没有,可他却能顺利修炼,没产生任何冲突。

顾慎为教过初南屏无道神功的一部分,少年的内功与他并无太大差异,也是至yīn属xìng,与新产生的阳刚之气,不仅没有冲突,反而相得益彰,进展奇速。

离开得意楼,共同闯荡的多年时间里,龙王与初南屏亦师亦友,第一次,他要向少年讨教。

可初南屏说不出所以然来,“什么也别想,照着练就是了,跟《斟情秘要》差不多,挺容易的。”

什么也别想,仅此一点就非常困难,龙王与荷女都是同一类人,表面上沉稳少思,实际上脑子一刻也不停转,就算是睡觉,也保持着一半清醒,无时无刻不在算计着陷阱与yīn谋,放下这些思虑,对两人来说就跟扔掉随身刀剑一样。

原指望须弥芥神功能有重大助益,现在看来,此路纵使可行,其间也是荆棘密布,每前进一步,都要付出巨大的努力。

chūn天就要到了,金鹏堡大军即将攻来,顾慎为不能在自己身上冒险,只能暂且放下修炼神功这件事,那两三月一次的冰刺之苦,他已经习以为常,虽然痛苦不能稍解,但是有荷女的保护,他不用担心被敌人趁虚而入了。

钟衡招兵倒是一切顺利,迄今为止,招到的新兵已经超过万人,独孤羡没rì没夜地对不同阶段的士兵进行训练,对大雪山剑客,要求他们控制勇猛之心,放缓冲杀速度,对三心二意的五国士兵,则强迫他们严格遵守军令,擅退者立斩无赦。

经过几个月的训练,独孤羡对香积之国的奴隶士兵赞赏有加,认为他们最将军令当回事,令行禁止,能形成真正的整体战斗力。

顾慎为不得不给左将军泼一点冷水,这六七千名奴隶士兵惯于服从命令,但是否具有战斗力,还要等待战场的考验。

钟衡在招兵和收集补给的过程中,与逍遥海各地百姓都有接触,他向龙王发出jǐng告:士兵们有香积之国的土地引诱,开始接受即将到来的战争,可百姓们仍然认为战争与己无关,全是因为龙王,金鹏军才会打过来。