第五百一十章 放人离开（中）

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吉冯经之所以会对仙人有着如此昱着的效果。（--《书》--主要就是图回怀长青当时在为李永丰撰写苦药经的时候，正在研读天道经的总纲，而这片总纲之中蕴含大道至理，在不知不觉之中，这种大道至理也一点点的渗入了苦药经之中。

对于修为还未进入合道境界的仙人而言。根本从天道变化之中体验到大道至理，因为只有合道地仙方能体悟到天道变化，并触摸到一点大道法则之力。所以昆仑绝大多数的仙人阅读天道经的时候，都是从后面前辈仙人的注解、注经来解读天道经的总纲，而直接天道经总纲只会让他们感到迷茫无解，收不到任何效应。然而，徐长青做撰写的苦药经更像是天道经总纲的浅显本，就如同他本人无需理解天道经总纲里面到底写有何种大道至理，只是反复阅读便可对道心修为有所提升一样，一般的仙人反复阅读苦药经也同样能够巩固道心、精炼仙元。

此外，在昆仑虽然仙家众多，但是他们全都是正正式式的修仙之人。对于世俗宗教那种盅惑人心的制度都非常厌恶，所以一直以来以凡人为主的外门灵山都不允许有修仙者创立世俗宗教，盅惑人心。当初白莲圣母唐婉初来乍到，不知道昆仑仙界这种禁制，明目张胆在凡人城池内设立白莲精舍，传播白莲教，所以才会被仙律堂抓入镇仙塔之中，囚禁了二十余年，差点弄得随她一同飞升仙界的白莲教众就此分裂。正是因为昆仑仙界对世俗宗教的反感，加上本身仙法的强大，使得昆仑数万年来都没有正式的宗教存在。所以自然也没有信仰愿力凝结，除了少数仙法和佛法会利用自身信力来凝结法相金身以外，其余的绝大部分仙人都不会明白凡人信仰愿力的作用。

虽然凡人信仰所凝结的信仰愿力比起精纯的仙元来，就犹如白水和佳酿一般，而且信仰愿力之中蕴含了无穷无尽的凡人杂念，若是没有无上定力。（--《书》--运用这种信仰愿力来修练自身，只会弄得走火入魔收场。可即便信仰愿力有如此这般的不堪，但它依然有不少可取之处，比如暂时借用他力来提升自己修为，又比如可以领结不破愿力来护卫神魂等等。

徐长青让李永丰创建的苦药堂，虽无宗教之名，但却有宗教之实，他按照西方教会设立的那一套制度，最容易凝聚凡人信仰愿力，而苦药经之中又蕴含着大道至理，所以各个分堂的凡人信众念诵苦药经的时候。就会不知不觉在经文中凝结大量的信仰愿力。做为苦药经撰写者的徐长青也没有料到苦药经竟然能够如此容易就令到信仰愿力凝结起来，所以也没有在经文之中增加任何限制。这样一来。就使得所有阅读苦药经的人在沉浸其中的时候，既为经文之中注入了新的信仰愿力，又和经文中凝结的信仰愿力构筑了一种玄妙的联系。从而令到他们能够在关键时候，通过诵读苦药经来借用他力。这种方法和西方教会的降灵、佛门的佛力加持以及石家神打有着异曲同工之妙。

正是因为苦药经有这样两种神奇功效，方才使得不少仙人称为苦药堂的信众，而仙人所凝结的信仰愿力却有与凡人有所不同，其中对道心元神的作用更为明显。凡人所凝聚的信仰愿力都封存在经文之中，而仙人所凝结的信仰愿力却只封存了一部分，另外绝大部分都已经从天道轨迹转移到了徐长青这个苦药经的撰写者身上。

对于如今法力修为已经达到返虚人仙巅峰境界，道心修为即将突破到大罗金仙境界的徐长青而言，这些信仰愿力根本无法解决他目前所遇到的瓶颈，对他没有半点用处。（--《书》--唯一有用的就是其中蕴含的各种杂念。徐长青能够通过睡梦心经从信仰愿力之中提炼出这些杂念。并且利用这些杂念来完善自己的梦中虚境。    经过八宝琉璃人参果树元神一年的修练。徐长青的睡梦心经也变得更加完美，通过实修他不但能到金仙道心更加稳固，也弥补了睡梦心经之中一些没有被道心境界现的漏洞。此外他也将无数通过睡梦心经构筑而成的梦中虚境融合到了一起，逐渐令其形成了一个完整的梦中虚境，这就像是让乾坤世界多了一个影子似的，也同样令乾坤世界之中多了一条与睡梦有关的天道法则。

在将信仰愿力之中的杂念提炼出来后，剩下的则是完全精纯信仰愿力。于是徐长青在用年前收走的那根玄碰神柱为包显等仙妖炼制本命法宝的同时，也用这些信仰愿力为李永丰炼制了一件传宗法宝，令他能够通过这件法宝来摄取苦药经之中的信仰愿力。虽然这些信仰愿力对于徐长青而言没有丝毫用处，但是对于李永丰这种肉身法力远远过道心修为的人而言，却有着莫大的好处。川逼过佛门金刚化身之法。以信仰愿力在金丹神魂之外凝旧峨  个金刚化身。然后通过金刚化身来控制肉身强大的法力，从而令自己能够挥出十成的力量。虽然这种方法只是治标不治本。但是对于李永丰而言。却已经足够了。