第三二零一章 阮籍的求子观音

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送子观音是民间崇拜的佛教神祗。

封建时代百姓认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿。

于是不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓会拜送子观音，以求得子嗣。

而在古玩之中，玉器作假是很不容易的，有些人说，玉器只有新旧，没有真假，这话也是有几分道理的。

当然，只是不容易而已，现在的人，真得是什么歪主意都能想出来，你还真是不得不防。

看到潘杰克喜欢这东西，傅老板笑道：“小潘啊，这东西价格不低，就怕你买不起啊。”

他这倒不是瞧不起潘杰克。

毕竟潘杰克只是一个古玩摊上的摊主，并非什么有钱人，买不起昂贵的玉观音也不是什么见不得人的事儿。

潘杰克尴尬地笑了笑道：“我买不起，不过有人买得起啊，您倒是不用担心这个。”

他有意无意地看了张天元一眼。

虽说张天元穿着看起来很是朴实无华，可是或许是因为富贵久了，总透着一股子贵气。

再加上刘庆给他暗示过，他自然知道张天元是个有钱人。

更何况张天元的鉴定技术那么厉害，要说没钱，他怎么都是不信的。

傅老板笑着说道：“你可听说过阮籍这个人？”

潘杰克愣了一下，他听说过阮经天，就是没听说过阮籍。

整天为了购买古董而费心费劲，他哪有时间去学历史啊。

这个时候，张天元笑了笑道：“阮籍的父亲是建安七子之一的阮瑀，他自己则是竹林七贤之一。

这人三岁丧父，由母亲把他抚养长大。

父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。

在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现为下慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。

阮籍在习文的同时还兼习武，其《咏怀诗》写到：“少年学击剑，妙技过曲城”。

阮籍性格孤僻，轻荡，大约在十六七岁时，有一次随其叔父阮熙到东郡，充州刺史王昶与他相见时，他‘终日不开一言’，王昶‘自以为不能测’。

阮籍在政治上有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹‘时无英雄，使竖子成名！’

正因为此人是其母亲从小拉扯大的，所以是个非常有名的孝子。”

“这位兄弟见识不错啊，很多人知道阮籍是竹林七贤，却并不知道阮籍幼年丧父。”

傅老板说着话，从玻璃柜里面小心翼翼地拿出了那尊送子观音继续说道：“这尊玉观音下面有刻着字，上面有洛城嗣宗求子供奉。”

而且居然还有准确的时间。

张天元看了看那时间，确认没有问题。

正始三年左右，当时任太尉之职的蒋济听说阮籍“俊而淑悦，为志高”，于是询问椽属王默，王默予以确认。

之后，蒋济准备证辟阮籍做自己的椽属。

阮籍听到消息，就写了一封《奏记》，亲自送到洛阳城外的都亭，请吏卒转呈蒋济。

《奏记》中说自己才疏学浅，出生卑微，难堪重任。