完结篇（2）

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完结篇（2）

贝吉塔吸入暗次元后，在与接下来几股血色狂战士的几次交锋，wk的实力是达到了1000ykp，超八形态的wk练就的苍域流更是无人能敌。本以为借此机会可以将狂战士乃至修奈都了结，却不料此刻殷亦忽然血色爆发，真亦轩觉醒。真亦轩的觉醒让事情的局面又一次超出预料。迫于疯狂真亦轩的追杀，wk等人只得分为三路，一路有wk，唐玉，北冥修行印，外加其余几个女的，他们负责引开真亦轩，并寻找让殷亦清醒的方法，伺机将真亦轩逼出殷亦的体外。一路有伤流，战贤，负责对付佑曳。另外一路便是箫释，玉明负责搜查修奈胜帝的下落。

一路来，血色狂战士总会以外的出现阻拦。血色狂战士的疯狂实力足以让四钟灵逊色。他们每一个都至少拥有10ykp的攻击力量，少数甚至超过了100y，而四钟灵此刻的平均力量最多也不过15y。虽说此刻玉明的实力不及伤流，但却也达到了将近50y，而且还偷偷地练就了孙悟空的瞬间移动，就算遇到少数100y级的狂战士，他也可以逃走不是？至于箫释，自从拿到蛮龙以后他的实力也意外的有了大幅度提升，这时候也将进达到了40y，逃生和伪装的本领他天生就会，所以纵使遇到狂战士，他和玉明两个决堤没问题。

伤流四次爆发之后，实力猛然跃到了好几百亿，是除了swk之外最接近真亦轩的人（修奈胜帝除外）。狂战士对于他来说只是小儿科的玩意儿，所以即使战贤的水准低，他们两也根本无事。

真亦萱使用灵钻将真亦轩以幻影的形式逼出亦的体外，将亦弄清醒以后，千界流也便到来一场追杀修奈的游戏拉开序幕。

他们依旧兵分三路。前一篇说过，灵界守护圣兽真龙拥有三颗灵钻，修奈胜帝都想将其收为囊中之物，可又都惧怕被对方钻空子，所以修奈便出计谋，也就是告诉佑曳说真龙的龙脉可以驱动五芒星重新启动七剑阵让世界恢复原样，而且只要献上殷亦的真亦轩血脉，七界便不再会出现千界流。佑曳甘愿听修奈摆布无非是想达到让七界恢复的并永远安定的目的。听修奈此版一说，他自然忍不住就前去找殷亦决斗，结果当然不言而喻。但是殷亦并没有杀他，最终还从佑曳口中得知真龙脉的秘密，殷亦方才决定去杀真龙。

真龙虽说拥有灵钻防御力不可小觑，他自身的实力也遥遥位于七大圣兽之巅，此时的综合攻击实力将近1500y，防御实力更是高不可测。不过殷亦也绝非等闲，要知道真亦轩是被他以幻影的形式逼出体外，所以真亦轩身体中的实力依旧原封不动的留在亦的血肉之中。自从之前与鬼剑士一战，亦也就学到了一招奇异之术——“觉醒”。利用觉醒，亦即使不用血色变化实力也完全变.态，与真龙打斗还不到10个回合，真龙庞大的身躯居然有些透支！最后亦施展三重灭（神灭，陨灭，元灭结合）时，力量更是达到了3000y，真龙2500y的防御瞬间崩溃，在几乎无边的光焰中，真龙转化做一把金光闪耀，璀璨夺目的圣剑——七界真龙（或七剑真龙）。七界真龙剑是七剑阵的原型模式，也就是说，七把镇界剑是以此剑作为模型打造而成的，也可以说是他的替代品。在盘古开辟七界前，七把镇界剑也是七剑一体，只是后来七界分化，此剑应需方才分割为七体。

七界真龙出现以后，胜帝不知从何处突然出现并一手夺得七界真龙擎在头顶，电光顿时弥漫天际，整个大陆风云变幻气象诡异。感应到此股力量后，修奈也有些按耐不住打算冲出与胜帝争夺，可殷亦却冲了过去。胜帝冷笑一下，便朝着亦挥出一剑。就此番轻轻一挥，剑刃中溢出的剑气居然形成一股惊天地的气流，仿似龙卷又斡旋气刃。一旁的wk只是被这风轻刮了一下居然就遍体鳞伤还被推出几万米方才停下。几女虽躲在灵钻的庇护下却也被推出数米。可见七界真龙此时的攻击力量足以临近‘超12’。

亦来不及躲避便被气刃裹入其中，受尽折磨。但是，折磨也并非白受了。亦之前的血色觉醒这时候才真正的完全释放，真亦轩的真实力量，超12！

血眼的亦挣开了天流龙刃，正面与拿着七界真龙的胜帝交锋也能打个平手。拥有最强霸气的灵剑七界真龙最后，竟然自愿投入亦的手心。

只有真正的王者才拥有配备王剑的资格！

事局转变，亦举起剑朝着胜帝毫不留情的挥出。天流龙刃的威力比起胜帝力量上也格外强大。胜帝虽然惧怕，但并没有退让，而是使出了最终的失传神技——天兆！

天兆的攻击力量虽然达到了8000y，但是遇到了“超12”力量也自然而然的逊色万分。胜帝死后，虽说少了一个劲敌，但修奈却也不敢再轻举妄动，只得暗藏着伺机。

千界游戏至此便进入冷热期，时间掌控空间掌控声势浩大的出场，自古以来被认为再强也会束手无策的‘时间泯灭’，‘空间泯灭’居然伤不到亦毫分，最后也还免费送了他一些绝技。在于其他的局部时间管理，空间管理交战时，玉明，伤流也学到了很多的奥义，例如‘天没（mo）’……

练就三重灭，觉醒，天兆这三大失传神技，又拥有最强王剑的亦已然无敌。但纵使如此，七界的危机他也依旧束手无策。真龙脉可以拯救七界原本就是一个骗局，所以依靠七剑阵五芒星也是徒劳。很久以前，佐霖从他师父也就是超古代的一个奇才那里了解到一个传说：七界开辟，必定有始有终，从何始便从何终。又说，要想无终便只可无始。