第19章 乡田家第1个5年计划

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六：暗中推广‘吃肉令’，发展屠宰和制革业。这里又不得不详细的说说倭国的‘禁肉令’了。

上古时代的倭国是吃肉的，而且连大和时代大王的草垛子王宫前也会有又肥又脏的猪跑来跑去，甚至猪还一度成为了财富的标志。可是有一天，有个叫圣德太子的傻子从唐朝引入了唐朝文化，捎带着还带去了佛教，再加上后来另一个天皇孝德天皇搞大化革新，索xing将佛教定为国教。到了八世纪，倭国对佛教的尊崇到了变态地步，智残的天武天皇发下‘禁肉令’，宣称根据佛法，吃什么变什么，吃肉要堕入畜生道，所以为了全国人民的好，大家都不许吃四条腿动物的肉。后来又因为神道教的盛行，认为吃尸体的污秽行为，吃肉行为就基本上完全禁止。

至于鱼和鸟，属于水生类和羽类，这两种基本上是可以吃的，只不过倭国人一般也不大会吃两条腿的禽类。从此后1200年，倭国就变成了一个不吃肉国度，与倭国天皇家族同样从海外渡来、几乎与倭国天皇谱系出现时代相当的家猪终于没能和天皇一样万世一系下去，逐渐的就在倭国绝种了，后来倭国的家猪都是再次从外来引进的。

整个倭国唯一可以吃肉的是社会最底层的所谓贱民，他们主要从事屠宰和制革业，杀了牛，皮革归武士老爷去制甲做鞍具，肮脏的牛肉武士是不吃的，于是就便宜这些贱民享用。虽然因此倭国人的人均寿命因为多吃蔬菜海产延长了，但这肯定不是当年朝廷有先见之明。

现在到了战国时代，朝廷的约束力变得很低，加上粮食不足，打仗更是需要充沛体力，贪嘴的武士们食指大动，开始染指传统美食禁区的肉类食品。更不用说连粮食都吃不上的平民，他们更是无视所谓的禁肉令了，因此我的蓄养驯化令才能顺利的进行。

有趣的是几年后信长得知这件事后，在自己的领地内废除了禁肉令，使得他后来的“罪状”又增加了一条：‘朝敌’，与‘佛敌’并列。

这里还要给大家做个普及，说个更为可笑的事情，那就是是由于家猪的绝迹，在缺少猛兽的倭国，熊和野猪就是最凶猛的大动物了。由于熊很少出没所以与野猪进行搏斗就算是勇气的象征，杀猪更是勇猛的表现。如果哪一国有个打猪英雄不要觉得奇怪，在倭国人看来，这就和中国的打虎英雄武二郎没多大区别。也因此当时很多人的名字里都带有猪，比如猪太郎啊，猪子兵介啊。

鹿池领地方面千兵卫终于是开始组建骑兵部队，数量不多只有三百骑，由千兵卫亲自统领，山田佑太和林宗勇作为副将负责ri常训练。骑兵部队的建立没有马匹的固定来源绝对是不能长久的，幸好鹿池领的牧马也已经规模化，这主要还是感激那匹黑斑白龙驹的辛苦劳作。

为了改良马种，邪恶的千兵卫给黑斑白龙驹配备了健壮的二十匹信浓母马以及三匹会津母马，使得黑斑白龙驹一度riri笙歌，经常是累倒腿软。终于是在1555年九月诞生下第一批优秀的改良马，此**比信浓马和会津马来的更强壮高大一些，不过不是很夸张，最主要是他它们都遗传了黑斑白龙驹的跃动力，非常适应山地。按习俗千兵卫将他们定名为鹿池马，当然后来由于此**被织田家广泛使用于是又被称作东海马。

另一方面千兵卫投资的茶屋分店也终于在清州町开始营业，乡田屋则是退居二线成为武器生产商。而之前一直是犹抱琵琶半遮面的尾张造太刀终于是借助茶屋的宣传在尾浓乃至近畿都打响乐自己的名气，越来越多的武士开始喜欢上这种新出现的太刀。

而且茶屋分店开设不久后尾张的人们惊奇的发现商店竟然开始出售少量的南蛮舶来品，而且还有很难得的南蛮铁炮。当然这都是罗佩斯的功劳，在他的热心帮助下乡田家和他的同学兼好友达成了定期的生意往来。当然除了第一次外，这些生意乡田家都交给了茶屋明廷来处理，圆滑的茶屋明廷则顺势成为乡田家的御用商人。

说起罗佩斯的好友就不得不提他和千兵卫的交易了。他以还答应帮千兵卫物se阿拉伯良马并带到倭国给千兵卫以及一船南蛮商品从千兵卫哪里换走了很多本不应该这么早出现的‘专利’，其中那好友最看好的就是那保护女xing胸部的神器‘文胸’以及战船图纸了。当然这两人都知道双方都没吃亏，只是互通有无而已。