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正如《yin阳鬼怪录》里记述,魂魄在阳间是极为脆弱的,但这本古籍中所说就更惊悚了,从开始的存思,到正式的出壳,普通人恐怕需要经历至少五年的积累才可以进行出壳。
这个积累就是对心境的修炼,达到不藏鬼,不供神的心境,从而得不患得,失不患失,当有了这个积累之后,必须沐浴斋戒,找个清静的地方,在夜晚进行魂魄出壳,而这一关也是最难的。
有些人积累了五年,甚至十年,甚至是几十年,都没能成功的魂魄出壳,但这种人思绪极为清明,做什么事情都非常轻松,在普通人眼里,他们被称之为天才,俗世中必然有一番事业的大成,却永远也不可能踏足鬼仙之道。
最容易魂魄出壳的人,必然有一颗赤子之心,因为心无外物,看什么都极为透彻,几乎是无忧无虑。
比如说刚出生的小孩,不知何为喜怒哀乐,所以魂魄是最容易出壳的,但孩子意识是一张白纸,只会听从躯壳的感觉驱使,所以魂魄也自然不可能出壳。
陆长生回顾自己出壳的经历,有些心有余悸,按照古籍中记载,他这种状态魂魄出壳,如果没有葬师招魂归来,几乎是必死无疑。
可他却好好的活着,因为他胸口的棺材玉坠一直在帮助他,甚至两次yin魂解体,他都险象环生。
但令他惊悚的是,这本古籍中最后记载,如果没有达到阳魂境界,yin魂出现重大创伤是无法登极鬼仙业位的。
这就像是一盆凉水一样,将他浑身浇了个激灵,他可是经历了两次魂飞魄散啊。
到了晚上,陆长生都有些患得患失,不过很快他又平静了下来,修不成鬼仙那就不修,他只需要有自保能力就够了,况且他胸口的那个棺材玉坠也许已经修复了他的创伤也说不定呢。
等陆大海睡着之后,陆长生盘坐在床上,按照古籍中所述,全神贯注的开始存思。
还好的是,这本古籍里也有存思的方法,这是一幅名为湖泊存思图的画,绘制的是一副湖泊,水面平静无波,看起来就像是真的一样。
他要做的就是闭上眼睛,用全部的思绪,将这幅图想象在自己的脑海里,这就是存思的第一步,刻意,大致的意思是在脑海里刻画出湖泊的景象和意境。
刻意好后,便开始想象自己坐在这个平静无波的湖面上,将这个画面变得真实,坚持的越久,画面越清晰,存思所达到的境界就越高,这就是存思的第二步,身临其境。
一般人是很难做到这一点的,因为思绪烦乱,闭上眼睛很难让自己的意识里形成这样一副完整的画面。
可对于陆长生来说,这个存思的过程并不难,很快就在意识中完成了这幅图的刻意,此时他感觉自己整个人都坐在湖面上,周围的一切都很清晰,湖水连微波的荡漾都没有,这也就是存思的第三步,心如止水。
从身临其境,到心如止水,这两步是非常困难的,甚至多数人一辈子也做不到,可对陆长生来说却十分简单就做到了。
一直持续了大概两个小时,陆长生只感觉自己思绪清明,脑子里一片透彻,完全没有任何杂念,就像给脑子洗了个澡一样,清理掉了所有的污秽,一片空灵。
于是他决定进行第四步,想象这湖水开始转动,随后平静的湖面出现了旋窝,并随着旋窝波及的范围越来越广,陆长生感觉自己的心似乎也跟着这湖水的旋窝在转动,心中出现了慌张和烦躁,杂念凭空的冒了出来。
也就在这些杂念出现的一瞬间,想象出来的湖水开始解体,他的意识再次回到了现实,旁边睡着正在打鼾的大哥,人依旧是在那个小出租屋里,偶尔还能听到隔壁传来几声令人心中荡漾的人叫声。
陆长生有些不甘心,因为他居然无法达到存思的第四步推演成真。
只有推演出惊涛骇浪,而存思图不破,魂魄才达到了出壳的最基本要求,但这只是最基本的要求,后面还有稳如泰山、收放自如、出神入化;被称之为存思七境。
据说存思积累到第七境出神入化,魂魄不但可以轻易出壳,甚至可一步跳过鬼仙修炼的六重境界,直达第七重境界阳魂,从而无惧ri月光芒,可在白ri行走,甚至存思积累到一定的地步,出壳瞬间便能羽化鬼仙。
休息了一会,陆长生再次闭目尝试,心也很快又平静了下来,周围声音再次消失,意识再次回到了湖面上,一切如刚才一样,他依旧盘坐在湖面上,湖面真实而清晰。
随后他开始驱动湖面旋转,这次他驱动的很慢,湖面开始微微转动,随后越来越快,越来越快,一直到整个湖面都开始转动,并且溢出水花,陆长生突然感觉有些心悸,就像是这旋窝席卷的大水要将他吞噬一般,画面再次消失了。
当他再次恢复意识时,发现自己的身上已经溢出了细汗,显然刚才想象的情景,已经变得非常真实,让身体不由自主的起了变化。
他长长的舒了一口气,并没有因为自己的小小成就而感觉到自满,休息了一会,便再次进入了存思状态。
当一个晚上过去之后,陆长生发现自己起来时,出奇的疲惫,眼皮就像是一座山一样沉重,坚持着吃完早餐,就趴在床上呼呼大睡起来。
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