第一百三十八章 学术派系

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诚然儒学兼容百家、推陈出新时至今日早已成为华夏文化之根源可是说到底这也只是一门哲学治理国家依靠的更多的还得是自然科学“半部论语治天下”那等谬论简直就是荒唐透顶。会做人是一个官员的基本素质。

但是会做人绝对不能代表会做事一个人就算将儒学研究得再是透彻也不可能测量出河堤的修补、钢铁的冶炼、火药的配置、枪炮的锻造……

儒学是根骨是神髓是至高无上的象征这个没问题它能够从道德层面去熏陶、去约束世人的行为。

但是你儒学为了一家独大不断打压其他学派且不说甚至将算学、格物这等自然科学都给列入打击对象这就有些倒行逆施了。

说起道理来引经据典滔滔不绝干起实事就眼高手低百无一用整日里除去拉帮结派排除异己最终的结局便是使得华夏民族先天的智慧都被紧紧的束缚住变成愚顽的朽木。

当异族的铁蹄寇破边关入侵中原用“嘴炮”去退敌么？

儒学很伟大但也正是因为它过于伟大所以羁绊了整个华夏民族前进的脚步使之固步自封很难抬头看看自己看看世界。

房俊的梦想绝非当一个经文济世、名满天下的大儒相对来说他倒是宁愿当一个工匠……

见到房俊微笑不语孔颖达也不再多说。

他与房俊相熟自然知晓房俊之志向亦不多说免得自找没趣。而事实也证明房俊所走的“格物致知”之路虽然与儒家背道而驰但是成就却显而易见他也不得不承认那是儒家永远也无法达到的地步。

曲辕犁儒家造不出玻璃儒家造不出竹纸儒家造不出精钢儒家造不出火药儒家造不出日行千里的战船儒家造不出人马具装的无敌铁骑儒家造不出活字印刷儒家造不出甚至于那两本早已轰传天下的《数学》《物理》儒家更写不出……

所幸这是一个包容并蓄的时代。

儒家掌握了话语权成为天下独一无二的学派程朱理学尚未兴起儒家所奉行的策略是包容一切、吞噬一切将所有学派先行打压然后逐步蚕食、吸纳收入己用逐渐一家独大。

他们允许算学、格物甚至医家、兵家等等存在但前提是必须在儒学的掌控之下身上必须披上一件儒家的外衣……

而程朱理学兴起之后儒学便彻底变成了另外一副模样他们排除异已所有儒家典籍之外的学说都是“异端”都要集中火力将其彻底摧毁顺我者昌逆我者亡四面八方唯我独尊！

然后他们统一了天下再然后他们就开始窝里斗……

儒学之本义早已面目全非其根源便是程朱理学“遏人欲而存天理”的学说在朱熹活着的时候便被世人所贬斥不入主流结果朱熹死后到了明清两朝这种“存天理灭人欲”的绝对主义盛行天下成为统治者借以镇压百姓之武器扼杀了所有进步学说。

凡事为皆有于欲无欲则无为矣。有欲而后有为有为而归于至当不可易之谓理。无欲无为又焉有理？

然而统治者喜欢这个于是所有的儒生尽皆趋之若鹜……

清朝同治元年程朱理学之信徒倭仁一载数迁在短短八个月时间之内先后擢升工部尚书、同治帝老师、翰林院掌院学士、协办大学士、大学士、户部尚书、文渊阁大学士与此同时李棠阶、吴廷栋也召入京城多次升迁。同治帝的其他几位师傅如李鸿藻、徐桐、翁同龢也好程朱理学。

理学名儒同时荣登权要在后世被认为这是清朝政治体系彻底崩溃之开始。

当然这观点有些牵强因为即便没有晚清程朱理学占据朝堂、风行天下科学技术、政治体系的全面落后也早已注定了清朝的解决西洋的坚船利炮才不管你到底是不是存天理、灭人欲所有的腐朽与愚昧都将在火炮的硝烟之下支离破碎。

……

好在孔颖达不知道这些他所信奉的儒学是真正的儒学兼容并蓄砥砺前行。

所以对于房俊的意愿并未有太多抵触只认为人各有志或许房俊能够走出一条古之圣贤亦未曾走过的全新的道路名垂青史万世流芳成就一番空前绝后旷古烁金的绝世功业……