《汉语大词典》第四卷失误指正

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这三个词共同的难点是丧车为什么与“柳”发生关系。《周礼.天官.缝人》那例句引全，就是“丧，缝棺饰焉，衣嬰柳之材。”孔颖达疏：“帏荒之内木材为柳。”大体意思是：为了免除道路上人们直接看到棺材的不安心理，要把棺材从顶上及四围都装饰一番。即给棺材再搭个柳木的较高大的框架，用布障蒙住。再在四旁装饰上霎。霎，指如扇的形状。所谓“柳”指给棺材搭个柳木框架。所谓“柳衣”，指柳木框架再披上如衣服的布幔。给棺材再搭个高大的框架，是为了显示死者地位气势宏大和葬礼的隆重，这是明显而直接的。但为什么专用柳木呢？框架实际是被布幔遮盖住的，按理说无论用什么木材都是可以的。专用柳木应当有某种原因。

在丧葬民俗文化中往往有“柳”。如哭丧棒要是柳木的。从汉语丰富多彩的谐音文化来说，专用柳木，是从谐音“留”而寄托对死亡的亲人“留恋”不舍的情感。围在框架上的布，可以叫幔、帏、帐，却专门总称“衣”，岂不是用“衣”字又谐音而寄托“依恋”的情思吗？后来又从用“柳”寄托对亡故亲人的留恋引导出寄托对即将远别的亲人的留恋。汉代《三辅黄图.桥》：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此，折柳赠别。”也是谐音表示：虽然离别，而情意是互相永留的。唐人多在离别时唱《折杨柳》曲，并折柳枝表示惜别。孟郊《折杨柳》：“杨柳多短枝，枝短多别离。……莫言短枝条，中有长相思。朱颜与绿杨，并在别离期。”

926右柳圈：我国传统风俗，清明节用柳条编成圈儿戴在头上，谓可去毒避邪。唐段成式《酉阳杂俎.忠志》：“三月三日，赐侍臣细柳圈，言带之免虿毒。”

古代盛行以桃木镇鬼，神秘的原因却在于“桃”是“逃”的谐音：使鬼逃走。由此仿效，便谐音说“柳”可以使鬼溜走。但这没有发展成为普遍的民俗。去毒避邪，从正面说就是保持青春健康，即“柳”是“留”的谐音，寄托保持青春健康。清明时春光明媚，所以，借春柳谐音留住青春的愿望特别反映在清明节民俗。宋吴自牧《梦粱录》卷二《清明节》：“家家以柳条插于门上，名曰‘明眼’。”所谓“明眼”是没有道理的，是“明颜”的再谐音趣假。“明颜”犹如“光颜”：容光焕发。仍然是却老驻颜的希望。宋四水潜夫《武林旧事》卷三《祭扫》：“清明前三日为寒食节，都城人家，皆插柳满檐，虽小坊幽曲，亦青青可爱。大家则加枣于柳上。”是面饼。“枣于柳”寓含“并留住早”：大家都能驻颜。早，指年轻。明田汝成《西湖游览志馀.熙朝乐事》：“(清明）前两日谓之寒食，人家插柳满檐，青禱可爱，男女亦咸戴之。谚云：‘清明不戴柳，红颜成皓首。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“清明日摘新柳佩带，谚云：‘清明不带柳，死了变条老黄狗。’”民国二十三年江苏淮阴《乡村风土俗记“清明不戴柳，来生变黄狗。”死了变条老黄狗，又是言在此而意在彼的趣假说法。实际上是说：变得老而黄，而苟(指不好），而死了。还是谐音与倒序的结合。

923右柳户花门：旧指妓院。

923右柳市花街：旧指妓院密集之地。

925右柳陌：旧指妓院。

925右柳陌花巷：同“柳巷花街”。

925右柳陌花丛：同“柳巷花街

925右柳陌花街：同“柳巷花街”。

925右柳陌花衢：同“柳巷花街”。

925右柳巷：旧指妓院。

926左柳巷花街：旧指妓院或妓院聚集之地。

928右柳街：指妓馆集中之地。

928右柳街花巷：妓馆集中之处。

931左柳营花市：犹言“柳巷花街931左柳营花阵：犹言“柳巷花街931左柳衢花市：犹言“柳巷花街”。

这么多的（还有一些)指妓院的词语都有“柳”字，应该解释原因。原因在于以柳花即柳絮随风飘荡比喻妓女的送旧迎新，所谓一双玉臂万人枕，一点樱桃千人尝。唐代著名女诗人薛涛《柳絮》：“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一向南飞又西飞。”

925左柳拐子：方言。称大骨节病患者。

925左柳拐子病：大骨节病。症状是关节粗大，疼痛，肌肉萎缩，手脚不能弯曲等。多见于我国西北和东北地区。

没有解释是难点的“柳”与“拐子”。此病发生在农村，在我省有此病的农村的所在城市，俗说是乡村人饮用从柳树根下流出的水所致。这是没有道理的，现代医学已经研究清楚那是水中缺乏某种微量元素的原因。“拐子”则指对这种患者最有影响的是走路腿拐，不能从事重劳动。笔者在三年自然灾害期间曾在灵台百里乡的平凉专署农场劳动，那里就有此地方病，但只限于成年男性。每天早晨，有此病的丈夫在院中遛腿，活动关节，妻子则下山担水。有道是：女人担水，男人遛腿。把“遛拐子”谐音成为“柳拐子”。

926左柳柳惊：压惊。《西游记》第三一回：“你若唬了我的孩儿，与他柳柳惊是。”

“柳”是“溜”的别写。使惊溜走。

926右柳眉剔竖：见“柳眉踢竖”。

926右柳眉踢竖：形容女性发怒时耸眉之状。踢竖，横竖。（例略）

“踢竖”与“剔竖”都不辞，自然都不能是“横竖”的意思。“横竖”的解释也不确。因横竖就是横与竖。但若是“横眉”(平列的），就不是“竖眉”(耸立的），不可能既横，又竖。“踢竖”与“剔竖”都是“提竖”的谐音趣说：把横向的提起成为竖向的。

950左柔握：柔美的手。多称女子。晋陶潜《闲情赋》：“愿在竹而为扇，含凄飙于柔握。”唐陆龟蒙《秋热》：“自昔秋扇捐，今来意未衰。殷勤付柔握，淅沥待清吹。”宋陆游《沁园春》之二：“忆盈盈倩笑，纤纤柔握，玉香花语，雪暖酥凝。”

柔：柔美。而“握”却没有“手”的意思。“握”是握着的意思。柔握：柔美的手握着。前三例都是说握着扇子。后一例是“握起来感到柔美（的手）”的意思。即没有“多称女子”的例句，此说无据，应删除。

933柱斧：用水晶制的小斧。朝官所用。《朱子语类》卷一二八：“祖宗时，升朝官出入有柱斧。期制是水精小斧头子在桥前。”

释义及例句都苟简。例句引全是：“无才数年不用，便忘之。祖宗时，升朝官出入有柱斧。期制是水精小斧头子在桥前。至宣政间方罢之。今人遂不识此物，亦不闻其名矣。如祖宗时人画像有握柱斧者。”可见释义应是：宋徽宗政和、宣和年间升朝官桥前水晶制的小斧。

968右柴米夫妻：系于生计需要而结合的夫妻。明顾起元《客座赘语.谚语》：“南都闾巷中常谚，往往有粗俚而可味者，漫记数则。如曰……柴米夫妻，酒肉朋友，盒儿亲戚。”

解释不确。婚姻的基本社会意义是**而传种，而不是生计。虽然有“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的俗言，也是相对的，因为对男性则不能说靠妻子“穿衣吃饭”。生计是衣食两大类，而此词不及“衣”。此词正是就**而言。柴是烧火的，性隐语正把**说成“烧火”。米指食物，性隐语正把**说成“食”，具体说成：吃夜饭、吃黑食。把非婚**说成吃野食。朋友并非都是酒肉朋友，大多数穷人仍然是穷朋友。其实“酒肉朋友”在深层并非说朋友，仍然是对夫妻作进一步深说。“酒肉”是“纠肉”谐音，**纠合。这样的夫妻就是朋友，没有这样关系的只是形式的夫妻，甚或反目如仇敌。亲戚有时亲有时疏。亲是合；疏是离开。盒儿可开可合，因此比喻。

979右桃印：1用桃木刻成的辟邪饰物。《后汉书.礼仪志》：“仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气盟作，恐物不懋……以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”2谓女子口唇涂红。明沈仕《桂枝香.美姝》：“玉容梅衬，绛唇桃印。”

“饰物”的解释错误，应修改成：刻成印形的辟邪物。例句中明说“桃印”“书文”。“书文”即印上刻有镇鬼的文字。设计为印形，是因为古代印上是篆体文字，很像符箓上故意把笔画多作扭曲的样子。

979右桃色：2形容男女情爱。多指不正当的男女关系。

979右桃色新闻：指有关男女情爱或不正当的男女关系的新闻。

980右桃花癸水：谓妇女月经来潮。五代张泌《妆楼记.红潮》：‘红潮，谓桃花癸也，又名入月。”’

按，不是以桃花的颜色比喻，仅以“花”比喻。“套”的谐音，指女阴，也指**。受此趣说影响，产生了许多词语。如“碧桃花下死，做鬼也风流”，“碧桃”是“屄套”的谐音，指女阴与**。元孙仲章《勘头巾》第三折：“是好是好，一了说碧桃花下死，做鬼也风流。”又如用“烂桃”指妇女**。“桃、套”谐音。《金瓶梅》第七十二回：“你这波答子烂桃行货子，豆芽菜有甚正条儿也怎的！”又，“这等你饿眼见瓜皮，不管了好歹的，你收揽答下，原来是一个眼里火烂桃行货子。”《醒世姻缘传》第八回：“他那做戏子妆旦时节，不拘什么人，挦他的毛，捣他的孤拐……淫妇窠子长，烂桃歪啦骨短，他偏受的。”第七十二回：“魏三封道：‘只叫他叫出那烂桃小科子来，剥了裤子，劈拉开腿，叫列位看得明白，我才饶他。”’白维国《金瓶梅词典》：“烂桃：比喻作风败坏的人。”非比喻。《哈尔滨方言词典》：“烂桃儿了：1乱了次序或秩序。2指女性乱搞男女关系。”按，乱了次序或秩序，平实的说法就是：乱套。这充分证明2义时也是“套”的谐音。

980右桃花星：旧时迷信以为命理为各星所制。桃花星为凶星，主淫荡。《文明小史》第四回：‘逢之的母亲央一位合婚的先生占了一占，批的是女八字极好，也没有桃花星、扫帚星诸般恶煞。”

实际是从“套花刑”(对爱情、婚姻、**的刑克即妨碍）的意思而谐音为根本不存在的所谓桃花星。释义中的“命理”措辞也不妥。迷信只说人的命运由什么星主管，没有说命运的道理由什么星主管的。

981右桃花运：1女子涉淫行为。《醒世恒言.卖油郎独占花魁》：“也是他桃花运尽，合当变更，一年之后，生出一段事端来。”老舍《四世同堂》四四：“你苟着日本人，得了官儿，弄了钱，哼，你的女儿走桃花运。”2指男子得到女子的爱恋。艾芜《百炼成钢》第十一章：“张福全这小子，真走桃花运了，又是娘儿们来的电话。”周立波《山乡巨变》上十：“这个家伙，这样厉害，偏偏有好多女子追他。他走桃花运。”3指事物受到特别的宠爱。鲁迅《南腔北调集.〈总退却>序》：“只是偶然也还想借书来休息一下精神，而又耐不住唠叨而已，破费功夫，于是就使短篇小说交了桃花运。”

按，也都是谐音“套”。1是贬义；2是褒义；3是2的引申义。

1060左梳云掠月：指妇女梳妆。“云”指发髻之形，“月”指妇女容貌。

发髻之形是团状，不能用“云”比喻。“云”是“云丝”的省说，指女性的头发，“云”是“蕴”与“馧”双兼的谐音。“蕴”指聚集、茂盛。“馧”指散发香气。凡以“云”言女性头发，都是这样的谐音。不能用“月”指妇女容貌。所谓“花容月貌”中其实是“悦貌”的谐音：使人喜悦的容貌。“掠月”的月是指梳子。梳云掠月：用半月形梳子梳理女性头发。梳子的弓背如弯月。陆游诗：“殷勤一梳月，十里伴还家。”是说梳形的半月殷勤的照我回家的十里路。杨万里诗：“盛暑不蕉扇扇，细云聊倩月梳梳。”后句说用半月形梳子梳理女性头发。

1097左栈羊：在圈内加料精养的肥羊。

但“栈”不是“圈”。“栈”是“站”的谐音，指这种羊无须奔跑寻草吃。只在圈内喂养就是不让消耗体力而肥嫩。许多方言如兰州等就直接说“站羊”。

1154右楚拷：拷打。

烤是拷打，“楚”字落空。准确的释义应是：痛苦的拷打。“楚”是痛苦的意思。如“苦楚”词中。

1171右杨公忌：旧俗迷信以正月十三开始，以后每月提前两天为百事忌日。相传其说始于宋堪舆术士杨救贫，因称该日为杨公忌。《协记辨方书.辨讹》：“世俗多畏杨公忌，通书亦多载之。谓其日不宜出行举事，犯之不利，皆因不悉其原委，故为所惑耳。今按，其说乃是室火猪日。其术元旦起角宿，依二十八宿次序顺数，值室宿之日，即为杨公忌。”清梁章钜《浪迹续谈.杨公忌》：“《轨论》云：‘宋术士杨救贫，习堪舆术，为时俗所推，其说一年有十三日，百事禁忌，名曰杨公忌’……今人所传杨公忌，以正月十三为始，余每月皆提前一日。惟七月有两日，一为初一日，一为二十九日，亦隔前一日也，故合为十三日。”亦省说为“杨忌”。

按，许多地方民俗说法，宋代杨家将之祖杨继业，是正月十三触李陵碑而死，因此正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九都不宜出行。还有其他忌讳，都叫杨公忌。如《成都方言词典》“改八字”条言：民间相传正月十三日是宋代杨家将杨继业遇难的日子，这天出生的女孩结婚后，后代会断绝，所以难以说成婚姻。于是便贿赂算命先生，给她另选一个生日。真实生日一直要保密到她死后，在丧宴上由算命先生宣布她的真实生日。这叫“改八字”。成都民俗还说这天载种的花草树木不能活，这天出生的女儿，婚后人口不旺。按，其实，正是从“十三”谐音“失散”而附会说：出行会“失散”而不能回家。十三也就是一十三，谐音成“一失三”，正一与负三抵消，即“失二”。由此编造出每月提前二天的上述共十三个忌日。《红楼梦》叙写道婆用巫术使贾宝玉与王熙凤生神经错乱之病后，有癞和尚与跋道人登门献术：用宝玉的“通灵宝玉”持诵，三十三天后可以平愈。书中说：“宝玉养过了三十三天之后，不但身体强壮，亦且脸上疮痕平复。”这“三十三”便应解读为谐音“散，失散”的隐秘曲折。贵阳民间游戏：把三个铜钱放在手背上再让落在地上，以落地铜钱的正或反面定胜负，叫“搭十三”，见《贵阳方言词典》。但词典未言，是三个钱，为何说“十三”之数。从词典知“搭”为“失”或“落”义，“十”与“失”同音同调。可知“搭十三”即谐音“落失三”之意，让三个铜钱都落下来。

对《浪迹续谈.杨公忌》省略号处的原是：“然其日多贤哲诞生。如孔子及唐代宗、宋孝宗、孟尝君、崔信明、苏东坡之流。今用其日亦未罹祸害。”又省略了最后的：“然不信其说者多。忆余以十二月十九日完娶，家中亲友，并以此杨公忌日，必不可用。先贤政公毅然用之，余亦了不介意。后清河君（作者妻子)佐余历官中外，膺二品诰封，育五男四女，身享中寿。族中皆以为有福全人，则又何忌之有乎？”这些都有破除迷信的意义，可见省略不当。《协记辨方书.辨讹》说的是另一套迷信解释。东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。从角宿数到室宿确是第十三。

117左杨枝肘：《庄子.至乐》：“支离叔与滑介叔。观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其肘，其意蹶然恶之。”郭庆蕃集解：“柳，瘤字，一声之转。”后因以“杨枝肘”泛指人生病。唐王维《胡居士卧病遗米因增》：“色声何谓客，阴界复谁守。徒言莲花目，岂恶杨枝肘。”

王维例是把《庄子》的“柳”换说成为同指的“杨”。迂曲了一层。

1173左杨柳：泛指柳树。《诗.小雅.鹿鸣》：“昔我往矣，杨柳依依。”

出处错误。《诗经》没有题目是《鹿鸣》的诗。例句实际见于《采薇》。《采薇》在《小雅》中属于《鹿鸣之什》。

1178右楞：词缀。张洁《方舟》三：“她扑楞着翅膀，想要飞了。”刘真《春大姐》：“秀芳侧楞着头向她笑着说。”高玉宝《高玉宝》第一章：“那个拖文明棍的一斜楞三角眼……。”

解释错误。前二例是象声词。可比较“楞楞：象声词。叶圣陶《绿衣》：‘潮水似狂风在空际涌过，震得我室的窗楞楞地响。’梁斌《红旗谱》二一：‘他说着从怀里摸出一把小刀子，用手一摸刀锋，噌楞楞地响。’”后一例是形容词。可比较：“楞子眼：不正常的直瞪着眼。”

1179左楞头青：指鲁莽的人。

楞：鲁莽。头：形容词词缀。青：以果实等未成熟的绿色。指人不成熟。犹如俗语所说“生着呢”。

1179右楞头葱：楞头青。

难点在于“葱”是“冲”的谐音。

1194左槎zha击，打。《中国历代农民问题文学资料.敦煌无名氏诗》：“里政被脚蹴，村头被拳槎。”

此诗实际是初唐民间诗人王梵志所作。原文本是“搓”字，被误录成“槎”。异文是“搋”。《汉语大词典》第六卷774页“搓chuo：推击。”《广韵》：“搋：以拳加物。”

附言：我在使用各卷《汉语大词典》过程中都有许多纠误的札记。关于第五卷及以后各卷的文章，将在《陇东学院学报》陆续刊出。另外，我在许多文章中论证了《汉语大词典》的许多错误。